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몸에 병 없기를 바라지 말라.
몸에 병이 없으면 탐욕이 생기기 쉽나니,
그래서 성인이 말씀하시되 「병고로써 양약을 삼으라」하셨느니라.
세상살이에 곤란함이 없기를 바라지 말라.
세상살이에 곤란함이 없으면 업신여기는 마음과 사치한 마음이 생기나니,
그래서 성인이 말씀하시되「근심과 곤란으로써 세상을 살아가라」하셨느니라.
공부하는데 마음에 장애 없기를 바라지 말라.
마음에 장애가 없으면 배우는 것이 넘치게 되나니,
그래서 성인이 말씀하시되 「장애 속에서 해탈을 얻으라」하셨느니라.
수행하는데 마(魔)가 없기를 바라지 말라.
수행하는데 마가 없으면 서원이 굳건해지지 못하나니,
그래서 성인이 말씀하시되 「모든 마군으로서 수행을 도와주는 벗을 삼으라」하셨느니라.
일을 꾀하되 쉽게 되기를 바라지 말라.
일이 쉽게 되면 뜻을 경솔한데 두게되나니 ,
그래서 성인이 말씀하시되 「여러 겁을 겪어서 일을 성취하라」하셨느니라.
친구를 사귀되 내가 이롭기를 바라지 말라.
내가 이롭고자 하면 의리를 상하게 되나니
그래서 성인이 말씀하시되 「순결로써 사귐을 길게 하라」하셨느니라.
남이 내 뜻대로 순종해주기를 바라지 말라.
남이 내 뜻대로 순종해주면 마음이 스스로 교만해지나니,
그래서 성인이 말씀하시되 「내 뜻에 맞지 않는 사람들로서 원림을 삼으라」하셨느니라.
공덕을 베풀려면 과보를 바라지 말라.
과보를 바라면 도모하는 뜻을 가지게 되나니,
그래서 성인이 말씀하시되「덕을 베푸는 것을 헌신처럼 버리라」하셨느니라.
이익을 분에 넘치게 바라지 말라.
이익이 분에 넘치면 어리석은 마음이 생기나니,
그래서 성인이 말씀하시되「적은 이익으로서 부자가 되라」하셨느니라.
억울함을 당해서 밝히려고 하지 말라.
억울함을 밝히면 원망하는 마음을 돕게 되나니,
그래서 성인이 말씀하시되「억울함을 당하는 것으로 수행하는 문을 삼으라」하셨느니라.
이와 같이 막히는 데서 도리어 통하는 것이요,
통함을 구하는 것이 도리어 막히는 것이니,
이래서 부처님께서는 저 장애 가운데서 보리도를 얻으셨느니라.
요즘 세상에 도를 배우는 사람들이 만일 먼저 역경에서 견디어 보지 못하면 장애에 부딪칠 때 능히 이겨내지 못해서 법왕의 큰 보배를 잃어버리게 되나니, 이 어찌 슬프지 아니하랴!
* 보왕삼매론은 수행과정에서 나타나는 장애를 극복하기 위한 10 가지 지침을 담고 있는 글이다. 이 글의 저자는 원말명초(元末明初)의 이름난 선승인 묘협 (妙叶) 스님으로 보왕삼매론은 『보왕삼매염불직지』의 총 22 편 가운데 제 17 편에 실린 십대애행(十大碍行)에 해당한다. 십대애행부분이 곧 보왕삼매론인 것은 아니고 십대애행 부분에서 상당부분을 생략하고 발췌하여 단순화시킨 것이 보왕삼매론이다.
1. 念身不求無病，身無病則貪欲易生； 是故聖人設化，以病苦為良藥。
염신불구무병 신무병즉탐욕역생 ；시고성인설화，이병고위량약。
몸에 병 없기를 바라지 마라. 몸에 병이 없으면 탐욕이 생기기 쉽나니,
그래서 성인이 말씀하시되, 병고(病苦)로써 양약(良藥)을 삼으라 하셨느니라.
Don't wish your body to be free from ailments.
If one's body is free from ailments, it is easy to become greedy.
Therefore the Ancients tell us to regard illness itself as medicine.
2. 處世不求無難，世無難則驕奢必起； 是故聖人設化，以患難為逍遙。
처세불구무난 세무난즉교사필기 ；시고성인설화，이환난위소요。
세상살이에 곤란함이 없기를 바라지 말라. 세상살이에 곤란함이 없으면 업신여기는 마음과 사치한 마음이 생기나니, 그래서 성인이 말 씀하시되「근심과 곤란으로써 세상을 살아가라」하셨느니라.
Don't wish for a life free from difficulties.
A life free of difficulties gives rise to arrogance and extravagance.
Therefore the Ancients tell us to happily accept a life of anxieties and difficulties.
3. 究心不求無障，心無障則所學躐等； 是故聖人設化，以遮障為解脫。
구심불구무장 심무장즉소학렵등 ； 시고성인설화，이차장위해탈。
공부하는데 마음에 장애 없기를 바라지 말라. 마음에 장애가 없으면 배우는 것이 넘치게 되나니,
그래서 성인이 말씀하시되 「장애 속에서 해탈을 얻으라」하셨느니라.
Don't wish for a mind free of obstacles while practicing/studying.
If there are no hindrances you will miss the point in your study/practice.
Therefore the Ancients taught us to attain the way amidst hindrances.
4. 立行不求無魔，行無魔則誓願不堅； 是故聖人設化，以群魔為法侶。
입행불구무마 행무마즉서원불견 ； 시고성인설화，이군마위법려。
수행하는데 마(魔)가 없기를 바라지 말라. 수행하는데 마가 없으면 서원이 굳건해지지 못하나니,
그래서 성인이 말씀하시되 「모든 마 군으로서 수행을 도와주는 벗을 삼으라」하셨느니라.
Don't wish not to encounter evil while you practice.
A practice without encountering evil will not allow for one’s vows to strengthen.
Therefore the Ancients taught us to regard all evil as friends on the way.
5. 謀事不求易成，事易成則志存輕慢； 是故聖人設化，以留難為成就。
모사불구역성 사역성즉지존경만 ； 시고성인설화，이류난위성취
일을 꾀하되 쉽게 되기를 바라지 말라. 일이 쉽게 되면 뜻을 경솔한데 두게되나니 ,
그래서 성인이 말씀하시되 「여러 겁을 겪어서 일을 성취하라」하셨느니라.
Don't wish to complete any task easily as this gives way to carelessness.
Therefore the Ancients taught that overcoming many difficulties is the way to attainment.
6. 交情不求益吾，交益虧吾則損道義； 是故聖人設化，以淡交為資糧。
교정불구익오 교익오즉휴손도의 ； 시고성인설화，이담교위자량。
친구를 사귀되 내가 이롭기를 바라지 말라. 내가 이롭고자 하면 의리를 상하게 되나니,
그래서 성인이 말씀하시되 「순결로써 사귐을 길 게 하라」하셨느니라.
Don't wish to gain benefits through your friendships.
If one wishes to gain advantages through friendships, the fidelity in the relationship will deteriorate.
Therefore the Ancients taught that pureness is the way to keep friendships lasting.
7. 於人不求順適，人順適則心必自矜； 是故聖人設化，以逆人為園林。
어인불구순적 인순적즉심필자긍 ； 시고성인설화，이역인위원림。
남이 내 뜻대로 순종해주기를 바라지 말라. 남이 내 뜻대로 순종해주면 마음이 스스로 교만해지나니,
그래서 성인이 말씀하시되 「내 뜻 에 맞지 않는 사람들로서 원림을 삼으라」하셨느니라.
Don't wish to gain the blind respect of others.
Receiving unconditional acknowledgement is the way to arrogance.
Therefore the Ancients taught us to surround oneself with people who are critical.
8. 施德不求望報，德望報則意有所圖； 是故聖人設化，以布德為棄屣。
시덕불구망보 덕망보즉의유소도 ； 시고성인설화，이포덕위기사。
공덕을 베풀려면 과보를 바라지 말라. 과보를 바라면 도모하는 뜻을 가지게 되나니,
그래서 성인이 말씀하시되「덕을 베푸는 것을 헌신처럼 버리라」하셨느니라.
Do not think about receiving the results of your good deeds.
If one wishes for the results of one's good deeds, it will give way to a mind of anticipation to arise.
Therefore the Ancients taught us to regard one's good deeds as a pair of worn, old shoes.
9. 見利不求沾分，利沾分則癡心亦動； 是故聖人設化，以疏利為富貴。
견리불구첨분 리첨분즉치심역동 ； 시고성인설화，이소리위부귀。
이익을 분에 넘치게 바라지 말라. 이익이 분에 넘치면 어리석은 마음이 생기나니,
그래서 성인이 말씀하시되「적은 이익으로서 부자가 되라」하셨느니라.
Don't wish to make an extra profit.
Wishing to realize excessive gains gives way to a foolish mind.
Therefore the Ancients taught us to become affluent through small gains.
10. 被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生； 是故聖人設化，以屈抑為行門。
피억불구신명 억신명즉원한자생 ； 시고성인설화，이굴억위행문。
억울함을 당해서 밝히려고 하지 말라. 억울함을 밝히면 원망하는 마음을 돕게 되나니,
그래서 성인이 말씀하시되「억울함을 당하는 것으로 수행하는 문을 삼으라」하셨느니라.
Don't wish for the clarification of your situation in case you suffer injustice.
Wishing for rehabilitation is the way for a mind with resentments to arise.
Therefore the Ancients taught us to regard one's experience of injustice as a gate of cultivation.
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