티나는이야기

법문이란 무엇인가? 법문은 불교의 가르침을 전달하는 말씀이며,  주로 스님들이 대중에게 전하는 교훈입니다.  이러한 법문은 불교의 핵심 가르침을 이해하고 실천하는 데 큰 도움이 됩니다.  법문은 단순한 강의가 아니라, 마음의 평화를 찾고, 삶의 방향을 제시하는 중요한 역할을 합니다. 법문을 듣는 이유는 다양합니다.  첫째, 법문을 통해 불교의 가르침을 배우고, 자신의 삶에 적용할 수 있습니다.  둘째, 법문을 듣는 과정에서 마음의 안정을 찾고, 스트레스를 해소할 수 있습니다.  셋째, 법문을 통해 다른 사람들과의 연결감을 느끼고, 공동체의 일원으로서의 소속감을 강화할 수 있습니다.  이러한 이유로 많은 이들이 법문을 듣고 있습니다. 법문을 통해 얻는 공덕은 무한합니다.  법문을 듣는 것만으로도 공덕이 쌓..

티나는이야기 2024. 11. 10. 18:09

"잘났다고 생각할수록 세상살이는 힘들어진다. 잘나고 못나고는 주변사람들 영역이지, 내 소관이 아니다" 라는 말에 대한 깊이 있는 분석말씀하신 내용에 대한 몇 가지 해석과 함께, 좀 더 넓은 시각에서 바라볼 수 있는 관점들을 제시해 드리겠습니다.1. 겸손과 자존감의 균형잘났다고 생각하는 것의 문제점: 스스로를 과대평가하면 타인의 의견에 귀 기울이지 않고, 오만한 태도로 일관하게 됩니다. 이는 대인관계를 어렵게 만들고, 궁극적으로는 자신에게 돌아와 고립감을 느끼게 할 수 있습니다.주변의 평가에 대한 시각: 타인의 평가는 어디까지나 주관적인 것이며, 절대적인 기준이 될 수 없습니다. 하지만 완전히 무시하기보다는, 다양한 의견을 수렴하여 자신을 성찰하는 계기로 삼는 것이 좋습니다.자존감의 중요성: 스스로를 낮추..

티나는이야기 2024. 10. 31. 23:33

금강저는 불교에서 매우 중요한 상징물로, 그 기원과 의미에 대해 알아보겠습니다.  금강저는 산스크리트어 '바즈라'에서 유래된 것으로, 고대 인도의 무기이자 불교의 수행 도구로 사용됩니다.  이 글에서는 금강저의 역사적 배경, 상징적 의미, 사용 의의, 그리고 현대적 해석까지 폭넓게 다루어 보겠습니다. 금강저는 불교에서 주로 사용되는 도구로, 강력한 힘과 불사의 상징으로 여겨집니다.  이 도구는 일반적으로 금속으로 만들어지며, 양쪽 끝이 뾰족하게 되어 있어 강한 타격력을 지니고 있습니다.  금강저는 불교의 여러 의식에서 사용되며, 특히 승려들이 수행할 때 중요한 역할을 합니다. 금강저의 역사적 배경 금강저는 인도 고대 무기에서 유래된 것으로, 제석천이 아수라와 싸울 때 사용한 무기로 알려져 있습니다.  이..

티나는이야기 2024. 10. 26. 20:38

보살이란 불교에서 깨달음을 얻어 부처가 되기 위해 수행하는 존재를 말합니다. 즉, 완전한 깨달음을 얻은 부처가 되기 전 단계에 있는 존재라고 할 수 있습니다. 보살은 단순히 깨달음을 추구하는 것을 넘어, 중생들의 고통을 없애고 행복을 가져다주기 위해 끊임없이 노력합니다.보살도는 보살이 되기 위한 길, 즉 깨달음을 향해 나아가는 수행의 과정을 의미합니다. 보살도를 걷는 사람은 모든 중생을 자신과 같이 여기고, 그들의 고통을 없애기 위해 자비로운 마음을 실천합니다. 또한, 지혜를 닦아 모든 사물의 진리를 깨달으려고 노력합니다.보살의 특징자비심: 모든 중생을 사랑하고 그들의 고통을 없애려는 마음지혜: 모든 사물의 진리를 깨달아 번뇌를 벗어나는 지혜보리심: 부처가 되어 모든 중생을 구제하겠다는 원대한 서원보살도..

티나는이야기 2024. 9. 18. 21:00

예경은 다양한 종교와 문화에서 행해지는 의식으로, 그 의미와 목적은 문화권과 종교에 따라 다르게 해석될 수 있습니다. 하지만 일반적으로 예경은 다음과 같은 의미를 지니고 있습니다.존경과 경배: 예경은 더 높은 존재나 가치, 또는 특별한 대상에 대한 존경과 경배를 표현하는 행위입니다. 종교에서는 신이나 부처님, 성인 등에게 예경을 드리며, 사회에서는 국가, 부모, 스승 등에게 예를 표하는 것으로 볼 수 있습니다.감사: 예경은 자신에게 주어진 모든 것에 대한 감사를 표현하는 행위이기도 합니다. 건강, 행복, 사랑 등 삶의 모든 긍정적인 측면에 대해 감사하며, 이러한 감사는 겸손함과 만족감을 가져다줍니다.정신 수양: 예경은 단순한 몸짓을 넘어 정신 수양의 도구가 될 수 있습니다. 몸과 마음을 하나로 모으고 집..

티나는이야기 2024. 9. 18. 19:53

절 입구에 있는 기둥문과 무서운 형상의 조각상은 불교적인 의미와 상징성을 담고 있는 경우가 많습니다.1. 기둥문 (일주문)절 입구에 세워진 기둥문을 일주문이라고 합니다. 일주문은 세속의 세계와 불교의 세계를 나누는 경계를 의미하며, 다음과 같은 의미를 담고 있습니다.세속과 불교 세계의 구분: 일주문을 넘어서면 세속의 번뇌와 욕망을 벗어나 불교의 정토에 들어선다는 의미입니다.정신적인 성장: 일주문을 지나면서 마음을 정화하고 불도에 대한 정진을 다짐하는 의미입니다.불교 공동체의 상징: 일주문은 불교 공동체의 입구이자, 불교 신자들을 맞이하는 상징적인 공간입니다.2. 무서운 형상의 조각상절 입구에 무서운 형상의 조각상이 있는 경우, 이는 일반적으로 불교의 수호신을 상징합니다. 수호신은 불법을 수호하고 악귀를 ..

티나는이야기 2024. 9. 16. 08:05

범종(梵鐘) 우리나라 절에서 조석예불 때 사용하는 사물 중 대표적인 법구이다.의식이나 행사 때 또는 대중을 모이게 하거나 때를 알리기 위해서 치는 것이다. "범" 이란 우주만물이며 진리란 뜻으로 바로 그런 소리를 내는 것이 범종이다.따라서 범종의 신앙적 의미는 모든 중생이 종소리를 듣는 순간 번뇌가 없어지고지혜가 생겨 악도(惡道)에서 벗어나게 되므로 지옥중생까지 제도하는데 있다. 종을 쳐 불법의 소리로 지하의 모든 지옥 중생에게까지 들려 주어서 고통을 벗게 하고 위로 하늘에 있는 사람들에게 기쁨을 더해주기 위해 친다.범종은 아침과 저녁에 예불할 때 울린다.범종을 칠 때 게송을 외우는데 아침 게송과 저녁게송이 다르다.  아침게송은 다음과 같다. 원차종성변법계(願此鐘聲遍法界)  원컨대 이 종소리 법계에 두루..

티나는이야기 2024. 9. 14. 20:49

상투를 튼 스님 때는 조선 숙종조 중엽. 배불정책이 극심하여 전국의 절마다 스님들은 부역 아니면 궁중에서 쓰는 종이와 노끈 미투리 등을 삼느라 혹사당했다. 『원, 이래서야 어디 수도승이라고 할 수 있겠나.』 스님들의 푸념은 어느 절이나 마찬가지였다. 지금의 대구에서 서북쪽으로 약 50리 거리에 위치한 팔공산(해발 1192m) 기슭의 천 년 고찰 파계사도 예외는 아니었다. 『주지 스님, 오늘 삭발하실 날입니다.』 『안 깎는다.』 파계사 주지 현응 스님은 시자가 준비해 온 삭도를 쳐다보지 않은 채 한마디로 물리고 말았다. 시자는 자못 궁금했다. 『스님, 어디 편찮으신지요?』 『아니다.』 『그럼 왜….』 『그럴 일이 있느니라.』  정갈하기로 소문난 현응 스님이 한 철이 지나도록 삭발을 하지 않자 절안의 대중..

티나는이야기 2024. 9. 1. 20:10

힘 쎈 황소가 어린애가 잡은 고삐에도 끌려다니는 것은 힘이 부족해서가 아니라  코가 뚫려서 이듯이 중생이 괴로움(苦)에서 벗어나지 못하는 것은 구(求)하는 마음 때문이다. 우리는 흔히 황소가 얼마나 강한 동물인지 알고 있다.  그러나 그런 힘센 황소조차도 어린아이가 잡은 고삐에 끌려다닐 수 있다.  이는 황소의 힘이 약해서가 아니라, 그 코가 고삐에 연결되어 있기 때문이다.  이와 유사하게, 우리 중생이 끊임없는 괴로움에서 벗어나지 못하는 이유는  우리가 원하는 것들에 집착하고 그것들을 구하려는 마음 때문이다. 괴로움은 종종 우리가 욕구를 채우려는 과정에서 발생한다.  무언가를 얻고자 하는 욕망이 있으면 그와 동시에 그것을 잃을까 두려워하는 마음이 생기기 마련이다.  따라서 욕구와 집착을 버림으로써, 진..

티나는이야기 2024. 7. 29. 20:56

천      수       경 관세음보살이 부처에게 청하여 허락을 받고 설법한 경전이다. 본래 명칭은 《천수천안관자재보살광대원만무애대비심대다라니경 (千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無崖大悲心大陀羅尼經》으로,  ‘한량 없는 손과 눈을 가지신 관세음보살이 넓고크고 걸림없는  대자비심을 간직한 큰 다라니에 관해 설법한말씀’이라는 뜻이다. 《천수다라니》라고도 한다.  이 법문은널리 일체 중생을 이롭게 하고 천인(天人)·아수라(阿修羅)를안락하게 하고자 설하며,  과거·현재·미래의 모든 부처가 이법문으로 인해 정등정각을 얻는다고 한다. 특히 이 경 안에있는 82구의 천수다라니를 외우면 시방세계(十方世界)의 불보살이 와서 증명하여 온갖 죄업이 소멸된다고 한다. 밀교적 성격이 강한 경전으로 오늘날 일반 신자들에게 가장 많이 독..

티나는이야기 2024. 7. 14. 20:42

다기물은 왜 올리나? 다기(茶器)물이란 부처님전에 올리는 물을 말하며, 이 물은 글자 그대로 찻물인 것입니다. 원래는 찻물을 끓여 올렸던 것이 아니라, 그냥 물을 올렸던 것인데 뒤에 차가 발달하게 되자 물대신 차를 올렸고 다시 그 차가 소멸되면서 차차 물로 바뀌었던것입니다. 그러면 불교에서의 물은 무엇을 의미하는가? 물은 영원불멸의 진리 그 자체를 말합니다. 산스크리트어로 진리는 『다르마』이고, 이를 중국에서는 法이라 번역을 했으며, 이 글자를 두개로 나누면 물이 흘러서 간다는 뜻으로 되는데, 진리로서의 法이란 물이 흘러가는 이치인 것입니다. 인도의 경우 물이란 생명의 원천이며 신의 젖줄이었습니다. 인도의 성스러운 두 강인 갠지즈강과 야무나강은 신의 발 밑에서 흘러나오는 물이라고 그들은 생각했고, 지금도..

티나는이야기 2024. 7. 14. 18:53

관음의 종류   관음보살은 자유로이 몸을 여러 가지모습으로 바꿀수 있다는  '보문품'의 설에 의해 관음33응신설이 나타나게 되었다.  이러한 관음신앙이 전개됨에 따라 변화관음들이 생겨나게 되는데, 특히 밀교(密敎)의 발달에 힘입어 다양한 변화관음들 성립되기에 이르렀다.  그래서 6관음, 7관음, 33관음 등 으로 나누어져있다.  불교미술에서는 7관음이 주로 형상화 되었다. 7관음은(성관음(聖觀音),여의륜관음(如意輪觀音), 십일면관음(十一面觀音),  불공견색관음(不空　索觀音), 천수관음(千手觀音), 마두관음(馬頭觀音), 준지관음(准지觀音), 을 말하는데 이들은 표현되는 모습도 각각 다르다. 특정한 변화관음 외에 일반적으로 관음이라 하면 성관음을 가리킨다. 우리나라에서는 밀교 미술이 크게 발달되지 않아서인지..

티나는이야기 2024. 6. 23. 23:45

육바라밀에 대하여. 중생 구제의 길을 가는 보살이 해야할 일은 중생의 수만큼이나 무수합 니다. 그 무수한 일들은 크게 여섯으로 묶어 보살이 실천해 나갈 덕목으로 삼은 것이 곧 육바라밀입니다. 바라밀은 범어 파라미타(Paramita)의 음역이며, 그 뜻은 '피안으로 건너 간다.' 혹은 '완성'을 나타내는 말입니다. 1. 보시 아무런 조건없이 베풀어 주는 것, 즉 보수 없는 봉사를 말합니다. 굶주린 사람에게 먹을 것을 주고, 헐벗은 사람에게 입을 것을 주며(財施), 무지한 사람에게 부처님의 가르침을 베풀며(法施), 두려워하는 사람에게는 위안과 용기를 주는 것(無畏施)이 곧 보시입니다. 이는 안으로는 자신의 간탐심(貪 心)을 끊고, 밖으로는 모든 중생을 이익케 하는 일이 됩니다. 이 보시를 행하는 데 가장 근..

티나는이야기 2024. 6. 23. 23:31

삭발은 왜 하는가? 석가세존께서 출가를 결심하고 카비라성을 빠져 나와 마부인 챤다카와 작별을 고할 때 「지금 나는 사람들과 더불어 고(苦)에서 해탈할 것을 서원하는 뜻으로 삭발을 하겠다.」고 말한 후 머리를 깎고 수행 길을 떠났다고 합니다. 이와 같이 칠흑 같은 머리와 수염을 깎은 후 출가했다고 전해지는데 그 당시 자유사상가나 사문들이 모두 삭발을 하고 출가했는지는 명확하지 않습니다. 다만 『마누법전』에는 「수행자는 머리를 삭발해도 무방하다」고 기록되어 있는 것으로 보아 당시 힌두교도 중에도 삭발한 사람들이 있었던 것으로 짐작됩니다. 후대의 경전에는 출가자에게 있어서 머리나 수염은 곱게 단장해야 하는 번거로움 등 16가지 방해요인이 있으므로 이를 깎아버려야 한다고 되어 있습니다. 그래서 스님들은 삭발을 ..

티나는이야기 2024. 6. 23. 23:19

업보(業報)와 윤회(輪廻) 윤회란 간단히 말해서 수레바퀴가 돌 듯 우리 인생이 한없이 과거로부터 무궁한 미래를 향하여 나(生)고 죽음(死)을 반복한다는 뜻이다. 이렇게 윤회를 하는데는 반드시 윤회의 주체가 있어야 하는데 그것이 업(業)이다. 모든 존재는 다 자기가 지은 업이 주체가 되어 그것을 인(因)으로 하고 다른 조건을 연(緣)으로 해서 윤회를 한다.업(業)이란 세력 또는 행위란 뜻을 가지고 있다. 우리가 하는 일체의 행위는 세력으로 잠재했다가 다른 조건을 만나면 결과를 낳으며 다시 그같은 순환과정을 반복적으로 이끌어간다. 업(業)은 크게 3업(身·口·意)과 10업으로 세분한다. 즉 몸으로---살생·도둑질·음행을 하고, 입으로는--- 거짓말·이간질·이치에 닿지 않는 말·욕설을 하며, 뜻으로는--- 탐..

티나는이야기 2024. 6. 23. 23:11

불자의 예절사원은 마음의 번뇌를 정화(淨化)하고 지혜를 닦는 수행장으로써부처님을 모신 신성하고 장점한 성전(聖殿)이며, 기도하고 참회하는신앙의 귀의처이다.불자는 정성을 다하여 도량의 성스러움을 보호해야 함은 물론 우리들의 마음 자세도 신중하고 밝아야 하며, 또한 몸가짐을 경건하게 하여 바른 신행 생활을 해야 한다.◆ 사원을 찾는 몸가짐사원을 찾을 때는 항상 정갈하고 단정한 옷차림으로 향·초·꽃·과일 등을 준비하여 부처님께 공양올린다.경내에 들어서면 법당을 향하여 반배하고 스님을 만나면 공손히합장하여 인사한다.◆ 법당 출입법·먼저 큰 법당에 가서 부처님께 참배한 뒤 스님을 찾아 뵙는다.·언제나 공손히 문을 열고 차례를 지켜 질서있게 들어가야 하며,가운데 문(御間門)을 피하여 좌우측 문을 이용해야 한다.·왼..

티나는이야기 2024. 6. 16. 20:28

삼신불(三神佛)은 불교에서 중요하게 여기는 세 분의 부처님을 말합니다.  구체적으로는 다음과 같습니다: 아미타불(阿彌陀佛) - 극락정토의 주존불로, 무량수, 무량광, 무량수명의  세 가지 무량한 덕을 지니고 계신 부처님. 약사여래(藥師如來) - 질병을 치유하고 안녕을 가져다주시는 부처님.  약사여래의 본원력과 약력으로 중생을 구제하신다고 믿어집니다. 석가모니불(釋迦牟尼佛) - 역사적인 부처님으로,  이 세상에 오셔서 깨달음을 얻고 중생을 제도하신 분. 이 세 분의 부처님은 각각 과거, 현재, 미래를 대표하며,  중생을 구제하고 행복과 평화를 가져다주는 역할을 합니다.  불교 신자들은 이들 삼신불에게 기도하고 공양하며 수행의 대상으로 삼습니다.  삼신불은 불교 신앙에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있습니다.

티나는이야기 2024. 6. 16. 19:40

스님들이나 불자들은 법명이 있고 각종의 호칭이 있다. 법명이라는것은 스님들의 경우 출가하여 일정한 행자수행과정을 마치고 수계하여정식으로 출가수행자가 되었을 때 은사스님이 지어 주게 된다. 재가자로서 학생, 청년회, 일반신도의 경우는 삼귀의례와 오계를 수계하여 정식으로 불자가 되었을 때에 지도법사 스님이나 법사스님 또는 수계자스님께서 법명을 지어주신다.또 호칭이라는 것은 맡은 바의 소임에 따라서 불리어지기도 하고 혹은 직분에 해당하는 이름을 부르기도 한다.① 종 정(宗正)종단의 최고 어른이시며 정신적 지도자인 큰스님을 뜻하며 해당 종단의 종풍(宗風)과 법통(法統)을 대표하는 상징적인 존재이기도 하다.② 총무원장(總務院長)종정과는 달리 한 종단의 행정적인 부분을 대표하는 스님으로 모든종무행정을 주관하고 이끌..

티나는이야기 2024. 5. 15. 20:39

불탑과 불상의 조성과 유래사찰(寺刹)에 가면 으레히 볼 수 있는 것이 불상(佛像)과 불탑(佛塔)입니다.그러면서도 일반인은 말할 것도 없지만 불교 신자(信者)이면서도, 불상과 불탑의 참뜻을 제대로 모르거니와 그 유래(由來)에 대하여서도 잘 알지 못하고 있는 실정입니다.불탑의 기원(起源)은 부처님 당시의 여러 가족들의 조묘(祖廟)에서 비롯된 것이라 하겠습니다.이러한 조묘는 제다(制多)라고도 하며, 이 제다의 풍속(風俗)은 가족이 죽으면 시신을 화장하거나 일정한 장소에 매장하는 것을 말하는 것으로 부처님이 입적하신 후 사리(舍利)를 팔 등분(八等分)하여 여덟 곳에 탑을 세우고 사리를 봉안(奉安)한 이후부터는 제다와 불탑을 구분(區分) 하였습니다.그러므로 탑이란 것은 부처님의 사리를 모신 곳이고, 사리라함은 부..

티나는이야기 2024. 5. 15. 20:33

일주문(一柱門) 일주문은 산문(山門)이라고도 하는데, 산사에 들어서면 맨 먼저 만나게 되는 문으로 절 이름이 적힌 현판이 걸려 있습니다. 일주문에 들어설 때는 오직 일심(一心)으로 불법에 귀의해야 하겠다는 마음을 다지며 이 곳을 기준으로 승(僧)과 속(俗), 세간(世間)과 출세간(出世間), 생사윤회의 중생계(衆生界)와 열반적정의 불국토(佛國土)가 나누어집니다. 피안교(彼岸橋) 피안이란 온갖 번뇌에 휩싸여 생사윤회하는 이 곳에서 아무런 고통과 근심이 없는 불보살의 세계, 열반 세계로 건너는 다리를 뜻합니다. 이 다리를 건너며 우리는 세속의 마음을 청정하게 씻어버리고 진리와 지혜의 광명이 충만한 불보살님들의 세계로 나간다는 것을 의미합니다. 금강문(金剛門) 금강문은 사찰에 따라 인왕문(仁王門)이라고도 합니다..

티나는이야기 2024. 5. 15. 20:09

풍경(風磬)풍경은 불탑의 처마 또는 지붕 부분에 매달아소리를 나게 하는 장업불구의 하나입니다.풍령(風鈴)또는 풍탁(風鐸)이라고도 합니다.요령이 손으로 흔들어서 소리를 내는 데 반하여풍경은 바람에 흔들려서 소리를 내는 것이 다릅니다.특히 풍경은 경세(警世)의 의미를 지닌 법구로서수행자의 방일이나 나태함을 깨우치는 역할도 합니다.풍경의 형태에도 그와 같은 의미가 담겨져 있습니다.즉 풍경의 방울에는 물고기 모양의얇은 금속판(요령판)을 매달아 두는 것이 상례로 되어 있는데잠잘 때도 눈을 감지 않는 물고기처럼 수행자는 잠을 줄이고언제나 깨어 있어야 한다는 가르침이 담겨 있습니다.이것은 목어가 만들어진 유래와 그 교훈적 의미가 같습니다.이런 이유로 우리나라의 사찰에서는 규모의 크고 작음을 불문하고법당이나 불탑에는 ..

티나는이야기 2024. 5. 15. 20:04

⊙ 좌선하는 방법 禪을 하고자 하는 사람은 먼저 도를 이루어 중생을 제도하려는 대 비원력(大悲願力)의 마음에서 출발하여야 한다. 좌선하고자 할 때는 되도록 정결하고 조용한 곳을 선택하는 것 이 좋다. 바닥에 냉기 또는 열기가 직접 둔부에 스며들지 않도록 방석이나 판자르 편 다음 옷이 흘러내리지 않을 정도로 허리띠를 느슨하게 매고 몸과 호흡을 부드럽게 하여 앉는다. ·앉는 자세는 결가부좌(結跏趺坐) 반가부좌(半跏趺坐)가 있다. 결가부좌는 먼저 오른발을 왼쪽 넓적다리 위에 발등이 닿도록 올 려 놓은 다음, 왼발을 오른쪽 넓적다리 위에 발등이 닿도록 올려놓 고 앉은 자세를 말한다. 반가부좌는 오른발을 왼쪽 장딴지 아래 부분에 발가락이 닿도록 하고 왼발을 오른쪽 장딴지 윗부분에 가볍게 누르듯이 올려놓아 양 쪽 ..

티나는이야기 2024. 5. 5. 11:27

▣ 참선(參禪) ⊙ 선(禪)의 의미 선이란 범어 드야나(dhyana)의 음역인 선나(禪那)의 줄임말로서 의역하면 정려(精慮, 고요히 생각함) 또는 사유수(思惟修, 사유하는 마음의 상태를 면면히 이어감)라고 한다. 즉, 순수하게 집중(전신으로 함여 몰두)함으로써 존재의 실상을 꿰 뚫어 보는수행이며, 우리 자신에게 무한한 생명력이 본래부터 갖추 어져 있음을 자각하고 그 생명력을 나타나게 하여 자유자재의 대해 탈(大解脫)을 누리게 하는 수행을 뜻한다. 禪이란 말로 설명하거나 사고의 기술로서 파악할 수 없는 것인 만 큼 온 몸으로 실천하는 것만이 최선의 방법임을 이해하고 확신해야 한다. ⊙ 참회(懺悔) 참회는 범어 크사마야(Ksamaya)의 음역인 참마(懺摩)의 참자(懺字) 와 한문 회과(悔過)의 회자(悔字)가..

티나는이야기 2024. 5. 5. 11:19

⊙ 기도의 의의 마음으로 원하는 바를 간절히 기원하여 불보살님의 가피를 구하는 신앙행위와 의식을 뜻한다. 기도의 순수한 정신은 닫혀 있는 마음의 문을 열게 하고 은폐되어 있는 본래의 무한한 생명력을 나타나게 하는 데 있다.  인간의 욕망을 승화시켜 진리의 생명력을 피어나게 함으로써 정신 적, 육체적인 여러 가지 문제들을 풀리게 한다. 기도는 자기 혁명의 길이며 자기 실현의 길로서 우리 자신의 마 음에 깃든 무한한 빛과 가능성의 힘을 현실 속에 작용케 한다. 불보살님의 위신력이 불가사의함과 자신의 생명력이 불가사의함을 확신하고 마음와 몸을 완전히 바쳐 귀의하고 발원하면 뜻하는 바가 다 실현되어진다. 마치 강물이 맑아지면 하늘의 달 그림자가 뚜렷이 비치는 것처럼 중생의 마음이 맑아지면 본래의 생명력이 온전히..

티나는이야기 2024. 4. 26. 22:14

⊙ 탁발(托鉢) 탁발은 범어 핀다파타(Pindapata)의 음역이며 걸식(乞食)·행걸(行乞)이라고 번역한다. 비구들이 발우를 들고 거리에 나아가 밥을 빌어오는행위를 말한다. 탁발은 단순한 구걸 행위가 아니고 일정한 행의작법(行義作法)에 의하여 이루어졌다. 즉, 자신을 위한 수행과 중생의 이익을 위한 전법의 의미를지니고 있는 것이다. 탁발할 때의 여법한 자세는 걸식사사(乞食四事)에 잘 나타나 있다. ·주정계(住正戒): 신심을 바르게 가져 정계에 주한다. ·주정명(住正命): 부처님의 법도에 따라 걸식하고 다섯 가지 삿된 생활을 멀리한다. ·주정각(住正覺): 몸이 괴로움의 원인인 줄 알고 음식은 맛을 취 하기보다 몸을 지탱하는 것으로 만족한다. ·주정위의(住正威儀): 용모를 바르게 하고 위의르 점잖게 하여 보..

티나는이야기 2024. 4. 13. 15:09

⊙ 안거(安居) 안거는 범어 바르사(Varsa)의 번역으로 비(雨), 장마철이라는 뜻을 가진 말이며 지금의 결제를 뜻한다. 고대 인도의 수행자들은 여름 비오는 계절 동안 활동에 의하여 무 의식적으로 저질러지는 살생을 막기 위해 일정한 장소에서 행활을 하게 되어 있었다. 그런데도 초기 불교 수행자들은 우기(安居)를 관계치 않고 여러 곳을 편력하면서 철저하게 무집착·무소유의 생활과 중생구제의 실 천에 혼신의 노력을 기울였다. 이즈음 부ㅊ님의 제자 중 문제성이 심한 육군비구(六群比丘)들이 우기에 편력하다가 강물에 범람하여 의복(衣服)·발우·좌복 등을 물에 띄워 잃어버렸는가 하면 미생물과 초목을 밟음으로써 세속(世俗)의 뜻있는 거사(居士)들로부터 비난을 받았다. 행(行)이 순결하고 자기각성(自己覺省)을 위하여 ..

티나는이야기 2024. 4. 13. 14:57

⊙ 포살(布薩) 포살은 범어 우파바사타(Upavasatha)의 음역(音譯)으로 공주(共住) 혹은 장양(長養) 또는 정주(淨住)라고 번역한다. 매월 보름과 그믐날에 모여 계본(戒本)을 낭송하는 초기 교단의 중요한 의식으로서 승가의 순수한 단결 화합에 절대 필요한 행사였다. 포살의 유래는 빔비사라왕이 "석존이시여 이교도의 교단에선 매월 두 번씩 집회를 갖고 신도를 위하여 설법하고 있습니다. 불교 교단 에서도 저희들을 위하여 자리를 마련해 주십시오" 하는 간청을 부 처님께서 받아들이신 것이라고 한다. 매월 보름날과 그믐날에 신도를 위한 정기적인 설법이 있었으며, 또한 출가자 자신들의 생활을 반성하고 참회하는 의식으로 심화(深化) 정착되었다. 《율장대품 포살건도(律藏大品 布薩建都)》에 의해서 어떤 형식으 로 의..

티나는이야기 2024. 4. 13. 14:43

불자 들이 스스로 지켜야할 기본자세 - 佛 子 十 信 銘 - 1. 三寶禮敬(삼보예경) 지극한 마음으로 삼보를 공경하라 2. 祈禱精進(기도정진) 지극한 정성으로 기도하고 정진하라 3. 持戒精守(지계정수) 부처님의 계율을 청정하게 지켜라 4. 聖典勤讀(성전근독) 부처님의 경전을 부지런히 탐독하라 5. 十財施供(십재시공) 수입의 일부를 삼보와 중생에 보시하라 6. 敎化引導(교화인도) 모든 사람을 부처님 품으로 인도하라 7. 佛事勸참(불사권참) 불사에 동참하고 권유하여 함께 동참케하라 8. 同扶相助(동부상조) 불자끼리 서로 받들고 도와 주라 9. 衆生救護(중생구호) 어려움에 처한 중생을 구호하라 10.外邪不信(외사불신) 부처님(정각) 이외 다른 삿된 신앙을 믿지 마라 ( 바로 알고 바르게 믿어라 -정견, 정사유..

티나는이야기 2024. 4. 13. 14:37

108배와 108번뇌 불교의 절하는 숫자에 대한 근거는 뚜렷합니다. 3배를 드리는 것은 삼보(三寶)에 귀의하여 탐심,진심,치심의 삼독심(三毒心)을 끊고 삼학(三學, 戒, 定, 慧)을 닦겠다는 의지를 표명하는 것이고, 53배는 참회 53불(佛)에 대한 경배, 1천배는 지금 우리가 살고 있는 현겁(賢劫)의 1천 부처님께 1배씩 절을 올리는 것이며, 3천배는 과거, 현재, 미래의 3대겁에 출현하는 3천 부처님께 1배씩의 절을 올리는 예법입니다. 그렇다면 108배는 무엇일까요? 바로 이 절이 108번뇌의 소멸과 관련되어 있음은 누구나 쉽게 짐작할 수 있을 것입니다. 그러나 우리는 108이라는 숫자가 108번뇌를 뜻한다는 것은 쉽게 파악하면서도, 어떻게 해서 중생의 번뇌를 108이라는 숫자로 분류하였는지를 분명히..

티나는이야기 2024. 4. 13. 14:29

설법 이라는 것은 먼저 깨친자가 아직 깨치지 못한자를 위하여 깨치도록 말로 일러 주는것을 설법이라 합니다. 그리하여 석가여래가 사심구년간에 걸쳐 중생을 제도하기 위하여 팔만사천의 법문을 설하신 것이 불교의 경전 입니다. 이러 하거늘, 이대문에 와서, 부처님께서 말씀 하시기를 만약 어떤사람이 여래가 설한바 법이 있다고 말하면, 이것은 곳 부처를 비방하는 것이요, 나의 설한바 뜻을 알지못하는 소이라 하시고, 또 말씀 하시기를 설법이란 것은 가히 설할법 없음이, 이 이름이 설법이라고 하시었으니, 이것이 무슨 말씀일까. 저 위에서도 말한바가 있거니와, 불법은 다른 학문이나 지식과 달라서, 배워서 아는것이 아니요, 가르쳐서 아는것이 아니요. 아는 것으로 아는 것이 아닙니다. 왜 그런가 하면, 배워서 얻을수 없고,..

티나는이야기 2024. 4. 6. 22:49