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[재미있는 불교설화] 노파와 온양온천 아득한 옛날 충청도 땅에 아주 가난한 절름발이 노파가 삼대독자 아들과 함께 살고 있었다. 어려운 살림에 불편한 몸을 이끌고도 노파는 아들 키우는 데 온 정성을 다했다. 어느덧 아들이 혼기를 맞게 되니 하루빨리 손자를 보고 싶은 마음이 간절한 노파는 매파를 놓아 사방팔방으로 혼처를 구했으나 자리마다 고개를 저었다. 가문도 볼 것이 없고, 살림도 넉넉치 못한 데다 시어머니마저 절름발이이니 누구도 선뜻 딸을 내주려 하지 않았다. 노파는 절름거리는 자신의 다리를 원망하면서도 실망치 않았다. 이러한 노파를 측은히 생각한 중매쟁이는 좀 모자라는 처녀라도 그냥 며느리로 맞자고 다짐을 받고는 아랫마을 김첨지 집으로 달려갔다. 그 집에는 코찡찡이 딸이 있었기에 말만 꺼내면 성사가 될..

티나는이야기 2023. 5. 27. 23:29

[재미있는 불교설화] 수덕사 버선꽃 - 예산 수덕사 『도련님, 어서 활시위를 당기십시오.』 시중 들던 할아범이 숨이 턱에 차도록 채근을 하는데 과연 귀를 쫑긋 세운 노루 한 마리가 저쪽 숲속에서 오고 있었다. 활시위가 팽팽하게 당겨졌고 화살이 막 튕겨지려는 수간 수덕은 말없이 눈웃음을 치며 활을 거두었다. 『아니 도련님, 왜 그러십니까?』 몰이를 하느라 진땀을 뺀 하인들은 활을 당기기만 하면 노루를 잡을 판이기에 못내 섭섭해 했다. 『너희들 눈에는 노루만 보이느냐? 그 옆에 사람은 보이지 않느냐?』 『이 산골짜기에 저런 처녀가?』 하인들은 모두 의아해 했다. 『도련님, 눈이 부시도록 아리땁습니다. 노루 대신 여인을… 헤헤.』 『에끼 이녀석, 무슨 말버릇이 그리 방자하냐. 자 어서들 돌아가자.』 수덕은 체..

티나는이야기 2023. 5. 27. 23:10

제1장 쌍요품(雙要品) 쌍요품이란, 둘씩 둘씩 서로 밝히고 선과 악의 대(對)가 있으며, 이치를 들되 짝이 아니다. 1. 마음은 모든 법의 근본이 되어 주인으로 모든 일 시키는 구나. 악한 마음을 가지고 말하거나 행동하면 허물과 괴로움이 뒤따른다. 수레가 바퀴자취를 따르듯이. 2. 마음은 모든 법의 근본이 되어 주인으로 모든 일 시키는 구나. 착한 마음을 가지고 말하거나 행동하면 평안과 행복이 뒤따른다. 그림자가 형체를 뒤따르듯이. 3. '그는 나를 욕하고 꾸짖었다. 나를 때리고 내 것을 빼앗았다.' 이러한 생각을 마음에 새기면 그 원한은 가라앉지 않는다. 4. '그는 나를 욕하고 꾸짖었다. 나를 때리고 내 것을 빼앗았다.' 이러한 생각을 마음에 새기지 않으면 마침내 그 원한은 가라앉으리라. 5. 나를 ..

티나는이야기 2023. 5. 24. 22:43

홍랑각시의 영험 『아니 중국 천자는 자기 나라에 여자가 없어서 조선으로 여자를 구하러 보냈나.』 『다 속국인 탓이지요.』 『아무리 속국이기로서니 조정에서 이렇게 쩔쩔매니 장차 나라꼴이 큰일이구려.』 『자, 이렇게 모여 있을 것이 아니라 어서 여자들을 피신시킵시다.』 『피한들 무슨 소용이 있겠소. 누구네 집에 어떤 딸이 있는지 다 알고 있을 텐데.』 신통한 묘책이 없어 수심에 잠겨 있는 마을 사람들 앞에 드디어 관원들이 나타났다. 욱모방망이를 든 포졸들을 앞세우고 외쳤다. 『얘들아, 마을을 샅샅이 뒤져 젊은 여자를 모조리 잡아 끌어내라.』 포졸들에게 끌려 나오는 여인들의 치마는 땅에 끌렸으며, 강제로 허리를 껴안고 나오는 포졸들의 입은 헤벌려 있었다. 마을에서 자색이 뛰어난 홍만석의 딸 홍랑 역시 발버둥을..

카테고리 없음 2023. 5. 20. 09:19

삼성산의 신비 『음, 또 무너졌구나.』 한양에 궁굴을 건설하기 시작한 태조 이성계는 이제 절망적이었다. 기둥을 세우고 집을 완성해 놓으면 하룻밤 사이에 무너져 버리기 벌써 여러 차례. 그러나 태조는 일을 중단치 않았다. 『나라 안에서 이름난 대목들을 모두 뽑아 오너라.』 태조가 영을 내리자 방방곡곡에서 유명한 장인은 모두 한양 대궐 짓는 곳으로 모였다. 몇 번이나 짓기에 실패한 대궐이기에 장인들은 심혈을 기울여 일했다. 그러나 이들의 정성도 아랑곳없이 대궐은 또 무너졌다. 태조는울화가 치밀었다. 『저 꾸물거리는 대목장이를 이리 불러오너라.』 왕의 불호령이 떨어지자 대목장이는 태조 앞에 나와 부들부들 몸을 떨었다. 『네 이놈 듣거라!』 『황공하옵니다, 상감마마.』 『어찌하여 일을 게을리 하는지 연유를 말하..

티나는이야기 2023. 5. 18. 23:42

도편수의 사랑 경기도 화성군 소재 전등사를 창건할 때의 이야기다. 아침 저녁으로 목욕을 재계하고 톱질 한 번에도 온 정성을 다하던 도편수는 어느 날 일을 마치고 피곤을 풀기 위해 마을로 내려와 주막을 찾았다. 텁텁한 막걸리로 목이나 축이려던 도편수는 그만 주막집 작부와 눈이 마주쳤다. 『너 참 예쁘게 생겼구나. 자 이리 가까이 와서 너도 한 잔 마셔라.』 작부는 간드러진 웃음과 함께 술잔을 비우고는 다시 도편수에게 권했다. 『암 들구 말구. 잔이 철철 넘치도록 따라라.』 술이 거나해진 도편수의 눈엔 작부가 더없이 예쁘고 아름다워 보였다. 『너 그 손 참 곱기도 하구나. 이 억센 손과는 비교가 안되는구나.』 『나으리의 이 손이야말로 보배 손이 아니옵니까?』 『보배라니? 거 별소릴 다 듣겠구나.』 『이 손으..

티나는이야기 2023. 5. 18. 23:09

불교 신앙의 첫 걸음 삼보에 의지하여 살아가는 것 신앙이란 무엇인가? 믿고(信) 우러러(仰) 따르는 것을 말한다. 우리는 세상을 살아가면서 여러 가지의 고난과 고통을 겪게 된다. 그리고 그 어려움을 극복하기 위해서 여러 가지로 노력하고 애쓰며 살아간다. 이렇게 살아가는 데 있어서 세상에는 또 여러 가지의 가르침이 있다. 그 중에서 자신에게 가장 옳다고 여겨지는 것을 믿고 우러르며 그 가르침대로 살아가는 것을 신앙이라고 한다. 자신이 진리라고 믿고 의지하는 어떤 가르침이 있을 때 그는 신앙이 있는 것이며, 그 진리대로 살아가려는 사람을 우리는 '신앙인'(신자, 신도)이라고 한다. 일반적으로 신앙이 성립하기 위해서는 먼저, 우리들과 같은 고난과 고통을 당하면서도 올바른 방법에 의해서 그 문제를 해결해 간 사..

티나는이야기 2023. 5. 8. 20:58

부처님의 열 가지 이름(여래십호) 십호(十號)란 말 그대로 부처님의 열 가지 이름을 말하는 것입니다. 이 열 가지 이름은 부처님에게 갖추어진 공덕상을 설명하는 내용으로 이루어져 있습니다. 그 각각은 아래와 같습니다. 1. 여래(如來) 범어로 'tathagata'를 의역한 말로 한역 경전에서는 '多陀阿伽陀'·'多陀阿伽度'로 음역하고 있습니다. 이 말은 범어 tatha+gata가 합성된 말인데 '모든 부처님들과 같은 길을 걸어서 그 와 같이 이 세상에 오신 분'이란 뜻입니다. 즉 우연이나 기적으로 오신 것이 아니라 '여실 (如實)한 진리를 따라서 이 세상에 오셔서 진리를 보여주시는 분'이란 뜻을 담고 있습니다. 2. 응공(應供) 응공은 범어 'arhat'를 의역한 말인데 한역 경전에서는 '阿羅伽'로 음역하고..

티나는이야기 2023. 5. 6. 21:40

불교기초교리-신해행증 신해행증 불교를 믿는자는 모름지기 부처님의 법을 믿고 다음의 부처님의 법을 알고 다음의 부처님의 행을 닥으면 마침내 과위를 증득 한다고 했습니다. 이에 신 해 행 증 이 기본이되는 설명을 드리겠습니다. 1. 바른믿음(信) 라고하였다. 불교신행의 기초는 믿음에서부터 출발한다. 신심은 의심의 반대되는 개념으로 신심이 아닌 의심은 여러가지 번뇌 중의 하나이다. 신심은 틀림이 없다고 결정짓는 마음이다. 불법이 거짓이 아닌 진리라는 마음의 결정이 곧 신심이다. 불교의 신행은 이러한 결정에서부터 시작된다. 불교의 믿음은 유일신적(唯一神的) 종교의 믿음과는 다르다. 불교의 믿음은 신의 정대적인 권능이나 창조를 믿고, 신을 믿음으로 그 은총을 입고자 하는 태도가 아니라, 불법이 진리인가 거짓인가를..

티나는이야기 2023. 5. 6. 21:28

불교기초교리-삼법인 불교의 근본 교리중 삼법인이란 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我 열반적정(涅槃寂靜) ※삼법인 (三法印) . 여기에 일체개공(一切皆空)을 합쳐 4법인이라 하기도 하지요. 법인(法印)이란 우주법계의 근본 구성원리로 불교의 일정불변한 근본진리란 뜻입니다. 하나하나 풀어 설명해 보겠습니다. 『이 세상의 온갖 것은 변하고 또 변하는 것 그 움직임이 끊임이 없네(諸行無常)』 『변하고 변하는 그 모든 것 서로가 의지하여 도와서 있고 홀로이 있을 수는 없는 것이네(諸法無我)』 『조화를 이룰 때는 안정을 찾고 조화가 깨어지면 일그러지나 또 다시 조화찾아 안정이루네(涅槃寂靜)』 『이 세상 모든 사물을 이름하여 공이라 하는 하나의 근원에서 만들어 지네(一切皆空)』 이와 같이 4가지 근본원리가 우주 ..

티나는이야기 2023. 5. 6. 21:17

사성제(四聖諦) 제(諦)라는 말은 일반적으로 진실, 사실, 진리등을 가리키는데 쓰이며, 동시에 엄숙 한 단어를 의미하는 말이기도 하다. 그러므로 사성제는 '네가지 거룩한 진리'라는 말이다. 즉 고(苦) 집(集) 멸(滅) 도(道)의 네가지를 설하여 이것을 신성한 종교적 진리로 삼고 있는데에서 사성제라고 부르는 것이다. 마치 의사가 병을 치료함에 있어 병이 무엇인가를 알고 그 원인을 알아 낸 다음, 건강한 상태의 정상적인 표준을 알아서 거기에 맞는 치료 방법을 강구하듯이, '고→ 집→멸'을 알고 멸에 이르는 바른길을 행하여야 한다는 것이다. (1) 고성제의 뜻 (苦聖諦) 우리 인생의 현실은 고(苦)라는 것으로 경전은 8가지 괴로움(八苦)을 들고 있다. '어떤 것이 고성제인가?' 생(生)하고, 늙고, 병들어,..

티나는이야기 2023. 5. 6. 00:31

팔정도(八正道) 팔정도는 팔정도지(八正道支) 또는 팔정도분(八正道分)이라고도 한다. 불교를 실천 수행하는 중요한 종목을 여덟가지로 나눈 것이다. 팔정도는 이 수행 방법이 중정(中正) 중도(中道)의 정도로서 완전한 수행 방법임으로 성인의 도로 나타내어 성도(聖道)라고도 한다. (1) 정견 (正見) 정견은 [바로봄]을 뜻한다. 곧 올바른 견해이다. 이 정견은 유무(有無)의 편견을 벗어난 정중(正中)의 견해이다. 곧 사(사)와 정(正)을 분별하는 견해이고 바른 견해로 편견없이 있는 그대로 보는 것이다. 여실지견(如實知見)이라고도 한다. 바로 보는 것이 바른 삶의 시작이다. (2) 정사유(正思惟) 정사유는 올바른 생각이다. 다시 말하면 자신의 입장을 바르게 생각하는 것을 말하고 현실을 있는 그대로 보고 이치에 ..

티나는이야기 2023. 5. 6. 00:19

※십이인연 모든 중생들이 불성을 망각하고 현실의 고통바다에서 헤매는 원인과 그 결과를 열두가지 단계로 나타낸 것을 십이인연법이라 합니다. 십이인연법은 십이연기라고도 하며 만상은 실체가 없고 서로 인연따라 일어나고 의지하는 관계라 하는 사실을 설명해 줍니다. 1.무명(無明) 어리석음의 근원인 무지를 의미합니다. 어리석고 진리를 알지 못해서 사물의 도리를 옳게 판단하지 못하는「한 생각(一念)」 이 번뇌와 악업을 힘입어 고과를 낳게 합니다. 그러므로 무명은 번뇌의 근본이며 악업의 시초요, 중생을 만 드는 원인입니다. 2.행(行) 무명이 일으킨 작용을 말합니다. 무명이 작용하여 식을 일으켜 몸과 입과 뜻의 탐진치, 만의(慢疑)등 삼독심 내 지는 오독심을 의미합니다. 3.식(識) 행의 결과로 얻어진 분별을 의미합..

티나는이야기 2023. 5. 6. 00:01

1) 향을 사르고 촛불을 켜는 의미 향은 자신을 태움으로써 그윽한 향기를 발산한다. 여러 모양과 빛깔을 가졌음에도 불구하고 그것들이 함께 몸을 태울 때 연기는 하나로 융합되어 모든 사람의 이기심과 아집을 뛰어넘은 화합을 보여준다. 향은 특별히 자신의 모습을 고집하지 않고 연기는 곧 사라져버리나, 주변의 모든 것 속에 분별없이 스며들어 그 향기는 결코 없어지지 않는다. 향기는 주거나 받는다는 분별심이 없이 자신을 내세우지도 않고, 모든 것에 스며들어 그 자체가 된다. 향은 어둡고 구석진 곳에 있는 모든 이들을 평등하게 보고 훈훈한 향기를 심어주어 그것 자체의 향기가 된다. 이처럼 향은 화합과 자비의 실천을 상징한다. 촛불은 자신을 녹여가며 그 맑은 물로써 빛을 발한다. 탁하던 초의 몸이 불꽃에 녹아 맑은 ..

티나는이야기 2023. 5. 5. 23:48

적장(敵將)의 편지 『여보, 아마 우리에게도 기다리던 아기가 생기려나 봐요.』 『그렇게 되면 오죽이나 좋겠소. 한데 부인에게 무슨 기미라도…』 『간밤 꿈에 웬 스님이 제게 거울을 주시면서 잘 닦아 지니라고 하시지 않겠어요. 아무래도 태몽인 것 같아요.』 결혼한 지 10년이 넘도록 아기를 갖지 못해 영약이란 영약은 다 먹어 보고 명산대찰을 찾아다니며 기도를 올리던 충남 보은의 김진사댁 부인 박시는 잠에서 깨어나자마자 남편에게 꿈 이야기를 했다. 그로부터 10개월 후, 한가위 달빛이 휘영청 밝은 밤, 김진사댁에서는 낭랑한 사내아이의 울음소리가 들렸다. 아기는 자라면서 남달리 총명하여 다섯 살 되던 해, 벌써 천자문을 마쳤다. 아이가 일곱 살이 되던 어느 여름날. 돌이는 서당에서 돌아오는 길에 갑자기 배가 아..

티나는이야기 2023. 5. 5. 19:29

육도(六道)윤회란 무엇입니까？ 육 도 윤 회 윤회란 수레바퀴가 회전하듯이 태어났다 죽고, 또 죽었다가 다시 태어나는 과정을 수없이 반복하면서 자신이 지은 업력에 따라 지옥, 아귀, 축생, 아수라, 인간, 천상의 여섯갈래 길을 계속 돌아다니는 고뇌의 세계를 말합니다. 1. 지 옥 중생들이 자기가 지은 죄업으로 인해 태어나는 곳으로, 염라대왕이 다스리는 이 지옥 은 모두 136가지의 지옥이 있으며 갖가지 고통을 한없이 받는 괴로움의 세계입니다. 지옥에 태어난 중생은 각 지옥마다 되풀이 되는 고통과 형벌을 받으며, 이제 죽었다고 생각하면 다시 살아나 괴로움을 받는 것이 하루의 일과입니다. 2. 아 귀 생전에 저지른 악업이 무거우며 질투가 많고 욕심이 많은 이가 죽어서 태어나는 곳 으로 몸뚱이는 태산집채만 한데..

티나는이야기 2023. 4. 28. 22:36

업보(業報)와 윤회(輪廻) 윤회란 간단히 말해서 수레바퀴가 돌 듯 우리 인생이 한없이 과거로부터 무궁한 미래를 향하여 나(生)고 죽음(死)을 반복한다는 뜻이다. 이렇게 윤회를 하는데는 반드시 윤회의 주체가 있어야 하는데 그것이 업(業)이다. 모든 존재는 다 자기가 지은 업이 주체가 되어 그것을 인(因)으로 하고 다른 조건을 연(緣)으로 해서 윤회를 한다.업(業)이란 세력 또는 행위란 뜻을 가지고 있다. 우리가 하는 일체의 행위는 세력으로 잠재했다가 다른 조건을 만나면 결과를 낳으며 다시 그같은 순환과정을 반복적으로 이끌어간다. 업(業)은 크게 3업(身·口·意)과 10업으로 세분한다. 즉 몸으로---살생·도둑질·음행을 하고, 입으로는--- 거짓말·이간질·이치에 닿지 않는 말·욕설을 하며, 뜻으로는--- 탐..

티나는이야기 2023. 4. 28. 22:27

법당의 구조 법당은 통상 상단, 중단, 영단의 삼단구조로 되어 있습니다. 부처님상과 보살상을 모신 상단, 불법을 수호하는 호법 선신들을 모신 중단, 그리고 영가를 모신 영단이 그것입니다. 상단(上壇) 법당의 어간문에서 바라볼 때 정면에 가장 높은 단상을 설치하고 그 중앙에 부처님상을 모시는데 이 단상을 상단이라고 하며, 부처님과 보살상을 모셨기 때문에 불보살단(佛菩薩壇)이라고 합니다. 혹은 줄여 불단(佛壇)이라고 합니다. 이 상단에는 그 절의 본존불상과 후불탱화를 모시는게 상례입니다. 중단(中壇) 호법을 발원한 선신들을 모신 신장단(神將壇)을 중단이라고 합니다. 여러 신장님을 모신 단상이기 때문에 신중단(神中壇)이라고도 합니다. 제석천이나 사천왕, 대범천 등의 천상 신중과 천, 용, 야차, 건달바, 아수..

티나는이야기 2023. 4. 25. 22:56

스님들의 장수비결 현대인들은 풍부한 식생활과 의료혜택으로 건강이 좋아지고 수명도 연장되고 있지만 오히려 풍부한 식생활이 심혈관, 뇌혈관 질환, 당뇨, 비만 등 성인병을 유발하고 있지요. 현대인들의 이런 식생활을 방치하다가는 먹는 것이 인간의 생명을 단축할 지도 모릅니다. 현대인들은 매끼식사에 어떤 문제가 있는지 한번 생각해 볼 겨를도 없이 하루하루 바삐 살 아갑니다. 해인사 스님들의 식생활 모습을 참고로 우리나라에서 평균수명이 79.2세로 가장 높은 스님들의 장수비결을 소개합니다. (1) 매일 꾸준히 운동을 하지요. 스님들은 108배로 하루를 시작합니다. 아침에 선(禪)체조로 스트레칭을 하며 이러한 과도 하지 않은 운동을 매일 지속적으로 합니다 (2) 매일 규칙적인 생활을 하지요. 스님들은 새벽 3시에 ..

티나는이야기 2023. 4. 25. 22:21

세상의 온갖 사람들 가운데 부끄러워할 줄 아는 사람이 있으면 그야말로 진리로 이끌어 들일 수 있는 사람이라 하니 그를 가르침은 좋은 말을 채찍질하는 것과 같다. 그러나 때로는 우리는 부끄러워할 줄 아는 것들을 인정하지 않고, 자신이 모든 것을 알고 있다고 착각하기 마련입니다. 이러한 자만심은 우리에게 손해만 가중시킬 뿐입니다. 오히려 겸손한 자세로 다른 사람들로부터 배울 점을 찾아보는 것이 더 나은 선택입니다. 우리는 끊임없이 배워나가는 존재이며, 서로에게서 배움을 얻을 수 있는 기회를 놓치지 말아야 합니다. 자신이 부끄러워하는 것을 인정하고, 다른 사람들의 도움을 받으며 성장하는 자세가 우리를 더욱 진리로 이끌어 줄 것입니다. https://youtube.com/shorts/qANwn7KD37c?fea..

티나는이야기 2023. 4. 24. 20:35

신묘장구대다라니 나모라 다나다라 야야 나막알약 바로기제 새바라야 모지사다바야 마하사다바야 마하가로 니가야 옴 살바 바예수 다라나 가라야 다사명 나막 까리다바 이맘알야 바로기제 새바라 다바 니라간타 나막하리나야 마발다 이사미 살발타 사다남 수반아예염 살바보다남 바바말야 미수다감 다냐타 옴 아로계 아로가 마지로가 지가란제 혜혜하례 마하모지 사다바 사마라 사마라 하리나야 구로구로 갈마 사다야 사다야 도로도로 미연제 마하미연제 다라다라 다린나례 새바라 자라자라 마라 미마라 아마라 몰제 예혜혜 로계새바라 라아 미사미 나사야 나베사 미사미나사야 모하자라 미사미 나사야 호로호로 마라호로 하례 바나마 나바 사라사라 시리시리 소로소로 못쟈못쟈 모다야 모다야 매다라야 니라간타 가마사 날사남 바라 하라나야 마낙 사바하 싯다..

티나는이야기 2023. 4. 15. 16:38

관세음보살을 자모(慈母)라 하고 대비(大悲) 보살이라고 한다. 그것은 넓고 큰 자비로 중생을 구제함이 여느 불보살보다도 수승한 보살이기 때문이다. 어째서 여느 불보살보다도 자비가 수승하다는 것인가? 이 보살의 명호 자체가 자비를 뜻하여 붙인 명호이므로 더욱 그러하다. 그러므로 먼저 자비가 무엇인가를 이해한 뒤에 그 명호를 알아보면 더 분명해질 것이다. 자비는 남을 사랑하고 가없이 여기는 마음이다. 곧 자(慧)는 인자한 마음으로 남을 사랑하는 것이요 비(悲)는 가없이 여기는 마음으로 남을 동정하는 것이다.그러나 경전에서는 단순히 인자한 마음으로 남을 사랑하는 것만이 아니요 「중생에게 즐거움을 주는 것이 자」며, 가없이 여기는 마음으로 남을 동정하는 것만이 아니요 「중생의 고통을 없애주는 것이 비」라고 한다..

티나는이야기 2023. 4. 14. 23:40

▶ 예절 불교예법을 바르게 익힘으로써 우리 모두 참된 불자로서 어긋남이 없는 몸 가짐과 마음을 갖추어야 하겠다. 사원은 마음의 번뇌를 정화하고 지혜를 닦는 수행장이다. 신성한 성전이며 기도하고 참회하는 신앙의 귀의처이기도 하다. 올바른 예절은 우리들 마음과 몸가짐을 경건하게 하여야 한다. ▶ 가까운 사찰에 갈 때 * 사찰은 우리들 마음속에 있는 더러운 때를 씻어내어 마음을 깨끗하게 하는 곳이다. 스스로의 잘못을 뉘우치고 참회하고 올바른 삶을 다짐하는 곳이기도 하다. * 사찰에 갈 때는 화려한 치장을 피하고 검소한 옷차림으로 부처님에게 참배하는 경건한 마음을 지녀야 한다. * 사찰의 입구에 대부분이 일주문이 있다. 이곳에서부터 법당 쪽을 향해 반배한다. * 일주문을 지나면 불법을 수호하는 천상의 신들을 모..

티나는이야기 2023. 4. 14. 23:21

부처님에 다섯가지 눈 오안(五眼) :육안(肉眼),천안(天眼),혜안(慧眼),법안(法眼),불안(佛眼)의 다섯가지 눈 ①육안(肉眼) : 오안(五眼)의 하나 중생으로 표현되는 인간의 육신에 갖추어져 있는 감각적 눈을 말한다. 육안은 사물의 형태나 빛깔을 구별하고 그것들을 어떤 한계안에서만 볼 수 있으며, 가까운 것을 보면 먼 것을 못 보고, 앞을 보면 뒤를 못 보고, 밖을 보면 안을 못 보고, 밝은 것을 볼 수 있으되 어두운 곳의 사물을 볼 수 없는, 즉 종이 한장만 가려도 사물을 바로 보지 못 하는 한계를 지닌 눈이다. ②천안(天眼) : 오안(五眼)의 하나 천상세계(天趣)에 태어나거나 또는 이 세상에서 선정(禪定)을 닦아 얻는 눈으로서, 육안으로는 볼 수 없는 미세한 사물이나 먼 곳에 있는 것까지도 널리 살펴..

티나는이야기 2023. 4. 14. 22:06

불자의 기본상식 불교용어 해설2 ▶ 사대 (四大) : 만물을 이루는 4가지 요소 (1) 지(地) (2) 수(水) (3) 화(火) (4) 풍(風) ▶ 시방(十方) :(1) 동 (2) 서 (3) 남 (4)북 (5) 동남 (6) 동북 (7) 서남 (8) 서북 (9) 상 (10) 하 ▶삼업 (三業) (1) 신업 (身業) : 몸으로 짓는 죄 (2) 구업 (口業) : 입으로 짓는 죄 (3) 의업 (意業) : 뜻으로 짓는 죄 ▶ 삼시업 (三時業) : 업이 결과를 가져오는 세가지 시기 (1) 순현업 (順現業) : 현생에서 지은 업의 과보를 현생에서 받는 업 (2) 순생업 (順生業) : 현생에서 지은 업의 과보를 다음생에서 받는 업 (3) 순후업 (順後業) : 현생에서 지은 업의 과보를 차후생에서 받는 업 ▶ 십업 (十..

티나는이야기 2023. 4. 14. 21:49

불자의 기본상식 불교용어 해설 ▶ 삼법인(三法印) 삼법인이란 '세가지 불변의 진리'라는 뜻으로, 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我), 일체개고(一切皆苦)를 말한다. *삼법인(三法印) :세가지 진실한 가르침 (1) 제행무상(諸行無常) : 모든 것은 변화한다, 모든 형이상학적인 것으로부터 집착을 끊게 하고 모든 존재가 영원한 것으로 착각하여 그릇된 견해를 버리게 함으로서, 새로운 가능성과 업의 원리가 되는 것임을 깨닫게 하는 가르침이기도 하며 변하지 않는 것은 없다는 것이다. (2) 제법무아(諸法無我) : 이 세상의 모든 법은 언제나 인연에 의하여 나고 없어진다는 말로 모든 것이 변하지 않는 "나" 라는 실체는 본래 없다는 뜻이며, 이 형이상학적이 것에 "나"라고 할 실체는 없는 것과 같습니다. "이것..

티나는이야기 2023. 4. 14. 21:40

반야는 지혜 또는 밝음에 뜻이 있습니다. 모든 사물의 도리를 밝게 보며 근원적 진리를 막힘없이 드러내는 큰 지혜입니다. 반야의 지혜에 의하여 중생의 미혹이 깨어지고 진실한 절대적 진리가 드러나게 됩니다 . 그리고 반야는 진실한 절대적 진리의 빛인 것도 알게 됩니다. 반야에 의하여 중생의 미혹과 고난과 분별 세계가 본래 없는 것을 알게 되니 반야 지혜를 공(空)이라고도 합 니다. 반야는 일체 중생의 미혹을 단번에 깨뜨리고 있는 그 자리에서 원만한 깨달음에 실상 을 훤출히 드러내는 신묘한 위력이 있습니다. 그래서 반야는 범부를 단번에 여래법성 으로 바꾸는 신령한 약이며 일체 중생을 고난에서 건져주는 해탈의 배입니다. 일체 제불도 반야에 의하여 성불하시고 부처님의 온갖 법문도 반야에 의하여 열리게 되므로 반야..

카테고리 없음 2023. 4. 9. 21:39

원래 적멸(寂滅) 또는 멸도(滅度)의 뜻인데 결박에서 벗어난 해탈의 뜻이 있습니다. 원적(圓寂)이라고도 합 니다. 이 말은 불이 다 타 꺼진 상태를 의미합니다.범부의 치성하게 타오르는 번뇌의 불길을 다 태워 없애서 청정한 깨달음의 지혜를 완 성한 경계를 말합니다. 열반은 미혹의 생사가 있는 세계를 초월한 깨달음의 경계이므로 불교수행의 궁극적 목적은 열반을 이루는데 있다고도 할 것입니다. 열반은 원래 일체 번뇌를 없이한 상태이지만 번뇌가 다하면 거기에 열반이 가지는 무 량 청정 공덕이 나타나게 됩니다. 소승은 열반을 적극적으로 생각하지만 대승은 열반을 적극적인 것으로 봅니다.그래서 열반에는 상(常) 낙(樂) 아(我) 정(淨)의 4덕이 갖추어졌다고 봅니다. 또는 상(常) 항(恒) 안(安) 청정(淸淨) 불로(..

티나는이야기 2023. 4. 9. 21:25

업이란 행위, 의지에 의한 심신의 활동 즉 짓는다는 뜻이 있습니다. 우리들은 대개 몸과 말과 뜻의 세 가지로 활동을 합니다. 뜻으로 생각하고 몸으로 활 동하거나 말로 표현합니다. 대개는 뜻이 먼저 있고 그에 따른 말이나 행동이 있게 마 련입니다. 그러므로 이 세가지 업을 일으키는 본체를 말한다면 그것은 의지라고 할 것입니다. 우리를 둘러싼 모든 환경 등, 자세히 말하면 내 몸이나 나의 주위환경이나 나의 성장 과 함께 나타나는 온갖 생활여건들은 그 일차적 원인이 자신의 업에 있다 할 것입니다 . 착한 업을 지으면 즐거운 결과가 따르고 악한 업을 지으면 악한 결과를 불러옵니다. 우리들 자신과 환경을 만든 주인공이 자기 자신입니다. 우리의 행위는 순간적으로 행위의 끝남과 함께 없어지는 듯 보여도 그것은 보이지..

티나는이야기 2023. 4. 8. 23:38

1) 보시 란 보시란 일체의 베푸는 행위를 말한다. 보시는 탐욕의 죄업을 소멸하게 해 준다. 보시는 무엇이든 나누어 가짐으로써 나와 이웃이 함께 기쁠 수 있는 것이다. 보시를 할 때는 생색을 내어서는 안 된다. 아무리 큰 보시를 했다 하더라도 생색을 내게 되면 그 공덕은 없어진다. 왜냐하면, 본래 이 세상에는 제 것이 없기 때문이다. 제 것도 아닌 것을 가지고 생색을 내니, 보시의 공덕은커녕 악업만을 짓게 된다. 이 생색을 내지 않는 보시, 대가를 바라지 않는 보시를 '무주상보시'라고 한다. '대가를 바라지 않는 베품'이란 어떤 것인가? 그것은 무소유의 가치관에 기반을 둔다. 이 세상에 존재하는 모든 재화는 중생의 노고에 의해 생산된 것이지 내 것이란 본래 없다. 그러므로 내가 갖고 있는 이것은 원래 내..

티나는이야기 2023. 4. 5. 22:57