티나는이야기

마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經)을 줄여서 반야심경 또는 심경이라고 부릅니다. 반야심경은 六백부 반야경의 법문을 二百六0자로 집약하여 만든 경전입니다. 팔만대장경 가운데 二百六0자밖에 안되는 경전이지만 장경의 진리를 가장 함축성있게 간직한 경이라는 뜻으로 심경이라고 합니다. 이 경은 당나라 삼장법사 현장스님이 번역한 것이라고 전하고 있습니다. 현재 한국 불교의 거의 모든 법회의식에서 독송되고 있으며, 반야부 경전 중에서도 가장 많이 읽히고 있는 불교 경전이다. 원래 명칭은 마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經)이며, 그 핵심은 역시 공사상이다. 이 세상의 모든 것이 실체가 없는 공임을 철저하게 터득함으로써 지혜를 뜻하는 반야를 얻어, 결국 정각(正覺)에 이를 수 있다는 것이다. 대장경판 국보제3..

티나는이야기 2023. 4. 1. 11:03

석존께서 사위국의 기원정사에서 많은 사람을 모아 놓고 설법(說法)을 하고 계셨을 때의 일이다. 마텐라국의 난왕(難王)은 학문에 통하고 술법(術法)에 능한 사람이었다. 내 몸은 썩어서 흙으로 돌아간다. 국왕이 되어 있는 것도 잠깐 동안이다. 실로 이 세상은 무상(無常)한 것이다. 라고 통감(痛感)하여, 국왕의 영위(榮位)도 나라의 재물도 다 버리고 모습을 법복(法服)으로 바꾸어 한 바리의 밥에 만족하여 승(僧)이 되고는 三十년의 긴 세월동안 산림에 파묻혀 일심으로 도를 닦았다. 숲 근처에 깊이 설흔 길이나 되는 구덩이가 있었다. 한 사람의 사냥꾼이 노루를 쫓다가 발을 헛디디어 구동이 속에 빠졌다. 이 통에 한 마리의 카치와 뱀도 같이 빠져버렸다. 셋이 모두 온 몸에 상처를 입고 아프고 괴로워서 다만 하늘을..

티나는이야기 2023. 3. 19. 22:17

석준께서 사위국의 기원정사에서 많은 사람들을 모아놓고 설법을 하고 계셨을 때의 일이다. 부처님의 긴 수행 동아에는 코끼리가 되어 자비인욕(慈悲忍辱)의 수행을 하던 때도 있었다. 그때, 五백의 코끼리 떼를 거느린 한 마리의 코끼리왕이 , 불(佛), 법(法), 승(僧)의 삼보(三寶)를 존경하고, 대자비의 마음을 깊이 품고, 부처님이 되어 많은 사람들을 구제(救濟)하고자 하는 대원(大願)을 일으키어 맹세했다. 한번은 그 코끼리왕이 물속에서 연꽃 한 가지를 얻어, 그것을 아내에게 주었다. 『얼음이 얼듯한 이 추위에 어디서 구하셨습니까? 참으로 진귀하고, 그 색채도 말할 수 없이 아름답군요.』 이 아내의 즐겨함에 반하여 이것을 본 제이부인은, 자기에게 주지않는 것에 질투를 느껴 심중에 굳게 맹세했다. 『독을 가지..

티나는이야기 2023. 3. 19. 21:41

불교 경전은 부처님과 그의 제자들의 가르침을 담은 책입니다. 부자가 되고 싶으신가요? 불교에서는 부와 행복이 어떻게 연관되어 있는지 알려주는 많은 경전이 있습니다. 예를 들어, 법구경 이나 화엄경 등이 있습니다. 이러한 경전들을 읽고 공부하면 부와 행복에 대한 새로운 시각을 얻을 수 있습니다. 법구경은 불교의 수행자가 지녀야 할 덕목에 대한 경구로 이루어진 경전입니다. 원어명은 Dharmapāda이고, 인도의 승려 법구가 좋은 시구들을 모아 엮었다고 합니다. 법구경은 서문과 39개의 품으로 구성되어 있으며, 각 품은 폭력, 애욕 등을 멀리하고 삼보에 귀의하여 선한 행위로 덕을 쌓고 깨달음을 얻으라는 가르침을 담고 있습니다. 법구경은 불교에서 가장 많이 읽히는 경전 중 하나이며, 일반인도 알기 쉽게 부처님..

티나는이야기 2023. 3. 16. 21:35

경전에 근거한 설화는 불교의 특정 경전을 바탕으로 한 이야기로, 종파적이거나 속화적인 특징을 가지고 있습니다 예를 들어, 이나 과 같은 경전에 나오는 인물이나 사건을 중심으로 한 설화가 있습니다. 또한, 경전의 내용을 비유나 은유로 풀어내는 설화도 있습니다. 예를 들어, 법정스님이 쓴 시 중에는 경전의 가르침을 담은 것이 많습니다 경전에 근거한 설화는 불교의 깊은 의미와 지혜를 전달하는 방법입니다. 은 '본래 갖추고 있는 위대한 지혜에 이르는 열쇠를 설하고 있는 경전’이라고 할 수 있습니다 에 나오는 설화는 주로 의 내용을 이해하거나 실천하는 데 도움이 되는 이야기입니다. 예를 들어, 다음과 같은 설화가 있습니다. 어느 날, 성종이 구종직에게 을 가르치라고 명령했습니다. 구종직은 성종에게 의 첫 문장인 ..

카테고리 없음 2023. 3. 16. 19:49

석존께서 왕사성의 영취산에 계시면서 여러 사람들을 모아 놓고 설법하실 때의 일이다. 히말라야산 기슭에 많은 야수들이 살고 있었다. 그들은 약육강식(弱肉强食)이어서 각각 제 힘나름대로 맹위를 떨치고 있었는데 그 중의 한 마리의 암범이 있었다. 이 범은 그 털빛깔이며 생김새며 이 한 무리 가운데서 가장 아름다운 것이었으므로 야수의 무리 가운데서 여왕으로 존경을 받고 있었다. 많은 야수들은 이 아름다운 암범에게 넋을 잃고 사랑을 느껴, 저마다 자기의 아내로 삼으려고 야심을 품고, 『나하고 함께 가자.』 히거 유혹하였다. 그 짐승들 가운데 약삭빠른 한 마리가 있어, 『자, 제군들, 이렇게 여럿이서 한 마리의 암범을 경쟁하고 있어도 별 수가 없으니 한 번 저 암펌이 누구를 좋아하나, 누구의 짝이 되기를 원하는지 ..

티나는이야기 2023. 3. 15. 22:57

남을 돕는 것이 곧 나를 돕는 것 천지(天地)는 나와 같은 뿌리요 만물(萬物)은 나와 같은 몸입니다. 천지(天地)사이에 만물(萬物)이 많이 있지만은 나 외엔 하나도 없습니다. 그리하여 남을 도우는 것은 나를 도우는 것이며, 남을 해치는 것은 나를 해치는 것입니다. 누구든지 나를 해치고자 하는 이는 아무도 없을 것입니다. 이 이치를 깊이 깨달아 나를 위하여 끝없이 남을 도웁시다. 바위 틈 돌호랑이 일어서서 소리치니 허공이 무너지고 바닷물이 말라버렸네. 크게 웃고 돌아서서 먼 곳을 바라보니 붉은 산호가지 마다 달빛이 찬란하다 -성철스님- https://www.youtube.com/@ybudc 유튜브불교포교채널 유튜브불교포교채널-가려뽑은경전말씀 부자되는명언경전말씀 불교불경듣기,명언,명상의말씀,재미난불교법문, ..

티나는이야기 2023. 3. 14. 20:41

1) 선이란 불교에서는 많은 실천수행의 방법이 있지만, 그 중에서도 선 은 가장 널리 알려져 있고 중요한 위치에 있는 수행방법이다. 선이란 인도어로 드야아나(dhyana)의 음을 중국에서는, 선나 로, 다시 그것을 줄여서 선으로 쓰게 된 것인데, 그 의미는 '고요히 생각함, '생각으로 닦음' 이다. 생각을 가라앉혀 정신을 집중시킨다 해서 정 이라 번역하고, 음과 뜻을 합하여 선정이라고도 한다. 부처님은 6년 수행의 과정을 거쳐 깨달음을 이루었으며, 그 후 "나는 일체승자 며, 일체지자 라"고 선언하셨다. 과연 부처님이 깨달음을 이루신 수행방법이 무엇이냐는 질문에 부처님은 고통과 쾌락의 양극단에 치우치지 않는 중도행이라고 하셨다. 여기서 중도행이란 팔정도를 이야기하는 것인데 팔정도에는 정견 과 정정 이 으..

티나는이야기 2023. 3. 11. 07:42

1) 정근이란 정근이 란 호명염불 기도라고 한다. 불;보살님의 명호(이름)를 외우면서, 시시각각으로 흩어져 산만하고 안정되지 못한 마음을 한 생각으로 집중시켜, 부처님과 보살님의 지혜와 공덕을 생각하고 찬양하며, 그 가피력을 입어 원을 성취시키고자 기도를 하는 것이다. 기도란 일념으로 자신의 원을 발하는 것이다. 우리들은 생활 속에서 워낙 많은 일을 겪고 많은 사람과 대화를 나누므로 항상 정신이 분산되어 있다. 막상 기도를 드리고자 하여도 일념으로 모아지기가 힘들다. 그러므로 불;보살님의 명호를 부르면서 정신을 집중시키는 것이다. 그러나 그 낱말 자체에만 집착을 하게 되면 의미가 없다. 입으로는 부처님을 부르면서 머리로는 나쁜 생각을 한다면 오히려 기도의 의미를 감소시키게 된다. 부처님과 보살님의 원력과..

티나는이야기 2023. 3. 11. 07:33

1) 기도란 부처님의 가르침대로 올바로 살아가고자 원 을 세우고, 반드시 이를 성취시키고자 자신의 잘못된 생각과 행동을 소멸하고 나쁜 환경이나 달콤한 유혹도 물리쳐 나갈 수 있는 힘과, 그 원이 반드시 성취된다는 믿음을 키우는 것이 기도이다. 그러나 무수한 세월 지어온 탐내고, 분노하고, 어리석은 죄업과 살아오면서 길들여진 삿된 가치관과 습관은 하루 이틀에 만들어진 것이 아니기에 소멸하기가 쉽지 않다. 또한 항상 쉽게 접하는 나쁜 환경에 물들지 않고 달콤한 타락의 유혹에 빠지지 않는 것이 우리들에게는 간단히 꾈 수 있는 일이 아니다. 그러므로 올바르게 살려는 자신의 의지에 대한 믿음과 자신의 잘못된 현재의 모습을 인정하고, 부처님의 가피력을 입으려는 믿음의 표현이 기도이다. 부처님은 집나간 아들을 찾아 ..

티나는이야기 2023. 3. 11. 07:08

우리가 조석으로 부처님께 향을 사루고 예불을 드리는 것을 오분향례 라고 한다. 몸과 말과 뜻으로 지은 세 가지 악한 일을 계정혜의 수행으로 물리치고 해탈에 이르신 부처님께 예를 올린다는 뜻이다. 스님들의 수행에 있어서도 필수적인 조석의 예불은 삼계의 스승이시고 사생의 자애로운 어비이이신 거룩한 석가모니불을 비롯한, 시방과 삼세에 충만하신 불.법.승 삼보님께 지극한 마음으로 몸과 마음을 바쳐 귀의하겠다는 맹세를 하는 것이다. 그리고 머리를 조아려 원 하옵나니 부처님의 가르침대로 살아갈 수 있도록 무한한 가피를 주시어 모든 중생들이 함께 불도를 이루어, 청정하고 화합으로 충만 된 불세계에 들 수 있도록 하여 주시옵소서. 하고 발원하는 것이다. 삼보님은 법당에 계신 부처님과 경전 속에 있는 말씀, 절에 사시는..

티나는이야기 2023. 3. 11. 07:03

오계 오계 란 불자들이 지켜야 할 행위규범을 말하는 것입니다. 불자들은 사회생활과 일상생황을 통해 이 계를 지키고 실천함으로써 올바른 인간생활을 할 수 있는 것입니다. 어느 불교국가를 막론하고 재가 불자들이 지켜야 할 개인적인 계율로서 5계가 있습니다. 그 다섯 가지란 다음과 같습니다. 1) 살아있는 것을 죽이지 말라. 2) 불투도 : 주어지지 않은 것을 훔치지 말라. 3) 불사음 : 음란한 행위를 하지 말라. 4) 불망어 : 거짓말을 하지 말라. 5) 불음주 : 방일의 원인이 되고 취하게 하는 술을 먹지 말라. 계율은 전술한 바와 같이 타율적 측면과 자율적 측면을 띠는 것입니다. 단순히 하지 말라니까 마지못해서 지키는 것이 아니라, 계율을 지키는 것이 인간으로서의 참모습이라는 것을 알고 기쁜 마음으로 ..

티나는이야기 2023. 3. 11. 06:57

불교에서 가장 근본이 되는 믿음의 대상은 바로 불,법,승의 3보입니다. 모든 의식을 시작하기에 앞서 합장배례 할 때 (귀의불양족존) 거룩한 부처님께 귀의합니다. (귀의법이욕존) 거룩한 가르침에 귀의합니다. (귀의승중중존) 거룩한 승단에 귀의합니다. 하고 소리 내어 외웁니다. 석존께서 부처가 되신 초기에는 많은 제자들과 재가불자들은 석존께 예를 드리며 이 삼귀의를 외우고 석존으로부터 직접 출가의 허락을 받았습니다. 그러나 출가자와 재가불자가 점점 늘어나서 먼 지방에 있는 사람들이 직접 찾아와야 하는 등 많은 불편이 있음을 아시고 불편과 무의미한 노력을 덜기 위해 제자들에게 그대들이 직접 출가를 허락하고 계를 주라고 이르시었습니다. "비구들이여 먼저 수염과 머리를 깎고 가사를 입히고 그대들의 발에 예를 하고..

티나는이야기 2023. 3. 11. 06:42

우리는 왜 종교를 갖고 신앙을 가지는가? 재물을 더 많이 얻기 위해서 인가? 오래 살기 위해서 인가? 명성을 드높이기 위해서 인가? 아니면 여가를 선용하기 위해서 인가? 아니면 죽어서 천당이나 극락에 가기 위해서 인가? 종교를 믿지 않거나 신앙을 갖지 않은 사람도 얼마든지 잘 살고 있는데 구태여 종교를 믿을 필요가 있는가? 우리는 이러한 물음 속에서 우리 자신이 종교를, 불교를, 신앙을 갖지 않으면 안 되는 필연성을 찾아야 합니다. 흔히 종교인이라 하면서 비종교인 보다 더 타락하고 부도덕한 행위를 하는 사람을 볼 수 있습니다. 신앙생활과 실제생활이 유리 되어 있는 사람도 있습니다. 종교를, 불교를, 단지 지식으로만 여기고 자만의 도구로 삼는 사람도 있으며, 맹목적인 종교관으로 다른 사람의 조언을 들으려고..

티나는이야기 2023. 3. 11. 06:34

* 법구경(法句經)은 서기 원년 전후의 인물인 인도의 법구(산스크리트어: Dharmatrata, 法救)가 편찬한 불교의 경전으로 석가모니 사후 삼백년 후에 여러 경로를 거쳐 기록된 부처의 말씀을 묶어 만들었다고 한다. 제1장 오늘 1. 오늘은 어제의 생각에서 비롯되었고 현재의 생각은 내일의 삶을 만들어 간다. 삶은 이 마음이 만들어 내는 것이니 순수하지 못한 마음으로 말과 행동을 하게 되면 고통은 그를 따른다. 수레의 바퀴가 소를 따르듯...... 2. 오늘은 어제의 생각에서 비롯되었고 현재의 생각은 내일의 삶을 만들어간다. 삶은 이 마음이 만들어내는 것이니 순수한 마음으로 말과 행동을 하게 되면 기쁨은 그를 따른다. 그림자가 물체를 따르듯...... 3. 그는 나를 욕했고 그는 나를 때렸다. 그는 나를..

티나는이야기 2023. 3. 8. 23:22

재가불자의 신행방법 가정을 떠나지 않고 법을 믿고 따르는 사람을 일컫는 말입니다. 옛 범어로는 남자 불자를 우파사카(우바새 : Upasaka), 여자 불자를 우파시카(우바이 : Upasika)라고 하며 한문으로는 청신사, 청신녀 또는 신남), 신녀 등 여러 가지 표현이 있습니다, 원시불교 시대부터 출가대중인 비구, 비구니와 우파사카 우파시카의 사부대중으로서 불교의 교단을 이루어 왔습니다. 그러나 대승불교가 일어난 1세기 경 중국에서는 보살이라는 새로운 사상이 생기면서 사부대중의 개념도 달라졌습니다. 즉 불법이 출가자라는 특수 계층의 자리만을 탐구하던 소승적 한계를 뛰어넘어 일반 대중과 고락을 같이 해야 한다는 대승사상에 따라 재가불자인 우파사카. 우파시카도 똑같은 수행자이므로 출가, 재가의 구분 없이 보..

티나는이야기 2023. 2. 26. 08:33

1) 초심자의 어려움과 쉬움참선이라는 이 한 법은 본래 분별(分別, 이치를 따져서 논하는 일)할 수 없지만, 다만 공부해 가는 데 있어서 초심자는 초심자대로 어려움과 쉬움이 있고, 구참자는 구참자대로 어려움과 쉬움이 있습니다. 그러면 초심자가 어려운 것은 무엇이겠습니까. 초심자는 몸과 마음이 순숙(純熟)하지 않아 들어갈 길을 찾긴 해도 분명하지가 않습니다. 공부를 해도 향상되지 않고, 마음이 조급하지 않으면 그저 눈만 껌벅거리며 세월을 보냅니다. 결국 '첫해에는 처음이라 참구해 보는 것이고, 그 다음 해에는 벌써 오래 참구한 사람처럼 되며, 3년이 되면 아예 참구하지 않은' 결과가 되고 맙니다. 초심자가 쉬운 점은 무엇입니까? 오직 하나의 신심(信心)과, 장영심(長永心)과 무심(無心)만 갖추면 된다는 것..

티나는이야기 2023. 2. 25. 05:15

1) 종문(宗門)의 한 법 종문(宗門)은 참선을 위주로 합니다. 참선이란 마음을 밝혀 성품을 보는 것입니다. 이것은 바로 자기의 본래면목을 참구하여 뚫는 것이니, 소위 '자성을 밝게 깨쳐, 본래성품을 환히 보는 것(明悟自心 澈見本性)'입니다. 부처님께서 꽃을 들어 보이심으로부터 달마 조사께서 중국에 오셔서 전래하신 이후에 지금에 이르기까지 이 공부에 착수하는 방법은 여러 차례 변천이 있었습니다. 당, 송 이전의 선사들은 일언반구(一言半句)에 바로 도를 깨달았으며, 스승과 제자간의 전수라는 것은 마음으로 마음을 인가하는 것(以心印心)에 불과하여 어떤 실법(實法)도 있지 않았습니다. 일상적으로 묻고 답하는 것도 그때그때 방편으로 속박을 풀어 주는 것으로서 병에 따라 약을 줄뿐이었습니다. 그러나 송대 이후 사..

티나는이야기 2023. 2. 24. 23:20

1) 참선의 목적 참선의 목적은 마음을 밝혀 성품을 보는 것(明心見性)입니다. 자기 마음의 오염이 없어지면 진실로 자성(自性)의 참모습을 봅니다. 오염(汚染)이란 바로 망상과 집착이며, 자성이란 곧 여래(如來)의 지혜와 덕상(德相)입니다. 여래의 지혜와 덕상은 모든 부처님과 중생이 다 같이 갖추고 있는 것으로 둘도 아니고 다르지도 않습니다. 만약 망상과 집착을 여의면, 자기의 여래 지혜와 덕상을 증득(證得)하여 곧 부처가 될 것이며, 만약 그렇지 않으면 곧 중생인 것입니다. 다만 우리는 무량겁(無量劫)을 내려오면서 어리석게 생사(生死)의 구렁텅이에 빠져 오염된 지 오래이므로 능히 그 자리에서 단박에 망상을 벗어나 실답게 본래 성품(本性)을 보지 못합니다. 그래서 참선이 필요한 것입니다. 그러므로 참선의 ..

티나는이야기 2023. 2. 24. 23:10

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티나는이야기 2023. 2. 24. 22:44

한국 불교사에서 출가수행과 발심수행을 직접적으로 권고하는 글은 현존문헌 가운데 원효대사의 '발심수행장'이 최초이다. 원효대사는 신라인들의 구심적인 정신원리로 불교신앙을 일반대중들에게 고취시키고자 하는 염원이 간절하였다. 그러므로 원효대사는 불교 본연의 사명이 성취되려면 어떻게 수행해야 할 것인가를 생각하게 되었다. 그의 이러한 관심은 자신의 올바른 수행으로부터 비롯됨을 깊이 인식하였고 발심은 보리과를 추구하는 바른 인연임을 믿고 피나는 구도의 행각에 심혈을 기울였던 것이다. 원효대사의 '발심수행장'은 출가수도를 근본으로 하며 최소한의 검소한 생활이 진정한 발심과 수도라 보고 시간을 아껴 젊은 시절에 마음을 내어 부지런히 수행함을 권고하고 있다. 1. 탐욕을 끊고 수행하라 모든 부처님께서 적멸궁을 아름답게..

티나는이야기 2023. 2. 19. 22:17

우란분절(백중) 나복(羅卜)은 아버지께서 돌아가시자 정성스럽게 삼년상을 치르고 재산을 셋으로 나누어, 하나는 어머니인 청제 부인께 드려 집안을 이끄는데 쓰게 하고, 다른 하나는 또한 어머니께 드려 아버지를 위해 스님들을 모셔다가 공양을 올리며 지극한 천도재를 베풀도록 부탁드리고, 나머지 하나는 자기가 장사 밑천으로 쓰고자 했다. 그러나 어머니인 청제 부인은 아들이 먼 지방으로 장사를 떠나자 탁발 나온 스님들을 시주 대신 몽둥이로 때려서 내쫓고, 동물들을 죽여서 그 피와 내장으로 귀신에게 재를 지내고, 고기로는 매일 잔치를 벌이며 놀고 먹는데만 열중했다. 나복이 몇 년간의 장사를 끝내고 집으로 돌아오자 마을 사람들이 어머니의 극악한 그간의 행태를 알려주었다. 하지만 청제 부인은 나복에게 “만일 내가 스님들..

티나는이야기 2023. 2. 19. 20:34

1.보현행원품 보현행원품은 입법계품의 마지막에 기술된 설법으로 화엄경의 대단원을 장식하고 있는 부분입니다. 보현행원품은 화엄경의 전체 핵심을 함축하고 있으며 뭇 삶들이 보현행원을 통해 여래의 불가사의한 해탈 경계로 들어감을 설하고 있습니다. 그래서 흔히 보현행원품을 화엄경의 말후구(末後句)이자 불교의 말후구라고 말하고 있습니다. 불교에서는 진리를 신적인 초월성이나 형이상학적인 실재로 표현하지 않습니다. 오히려 '바른 삶의 길(正道)', '크나큰 진리의 수레(大乘)', 또는 '해탈의 언덕으로 건네주는 행(波羅蜜行)'으로 표현하고 있습니다. 즉 불교에서 말하는 진리는 길과 수레와 같이 역동적인 개념으로 설명하고 있는 것입니다. 이같은 관점은 진리를 하나의 정체된 개념으로 파악하지 않고 살아 움직이는 삶에서 ..

티나는이야기 2023. 2. 11. 21:53

화엄경의 구조는 입법계품 이전의 내용과 입법계품으로 크게 나룰 수 있습니다. 1)입법계품 이전의 내용 입법계품 이전까지의 내용은 화엄경의 첫 번째 주제에 해당하는 부분입니다. 이곳에서는 여래의 불가사의한 해탈 경계를 설하고 또 보살의 광대한 실천이 해탈경계에서 일어남을 설하고 있습니다. 2)입법계품 입법계품에서는 화엄경의 두 번째 주제인 해탈경계로 들어가는 방법을 설하고 있습니다. 즉 입법계품에서는 보현행원을 통해 뭇 중생들이 여래의 불가사의한 해탈경계로 들어감을 설하고 있습니다. https://topkoreans.tistory.com/ 대한민국최고블로그 대한민국 이야기,유익한 정보 topkoreans.tistory.com https://www.youtube.com/@ybudc 유튜브불교포교채널 유튜브불..

티나는이야기 2023. 2. 11. 21:47

3. 화엄경의 번역본 화엄경은 약 4백년에 걸쳐 세번 한역됐습니다. 동진의 의희 14년(서기 418)에 천축의 삼장법사 불타발타라가 번역한 60권 화엄경이 가장 먼저 한역된 경전입니다. 그 뒤 거의 280여년이 경과한 뒤인 당나라 성력 2년(서기 698)에 천축의 실차란타 삼장이 80권본 화엄경을 번역했습니다. 그리고 마지막으로 당나라 정원 14년(서기 798)에 북인도 카슈미르지방 출신의 반야삼장이 40권본 화엄경을 번역했습니다.이 가운데 80권본 화엄경의 내용이 가장 방대합니다. 80권본 화엄경의 내용은 모두 39품으로 구성되어 있습니다. 이는 34품으로 구성된 60권본 화엄경 보다 5품이 더 많은 것입니다. https://topkoreans.tistory.com/ 대한민국최고블로그 대한민국 이야기,..

티나는이야기 2023. 2. 11. 21:42

2. 화엄경의 설법형식 화엄경에서는 부처님이 보살들을 향해 직접 설법하지 않습니다. 오히려 설법의 주체가 되는 것은 문수보살과 보현보살을 비롯해 여러 보살과 선지식(善知識)들입니다. 이들은 각기 여래의 해탈경계(解脫境界)를 찬양하고 해탈경계에 들어갈 수 있는 보살의 실천을 설하고 있습니다. 곧 화엄경의 첫 모임인 보리수 밑의 적멸장회에서는 보현보살이 설법의 주체가 됨으로써 붓다가 깨친 해탈경계와 보살의 실천이 둘이 아님을 설합니다. 그 다음 보리수를 떠나지 않고 이어지는 보광당 법회에서는 문수보살이 설법의 주체가 되어 진리에 관한 중생의 확신(十信)을 설하고 있습니다. 이같은 화엄경의 설법형식은 설법자와 듣는자의 차별적 관계를 뛰어넘고 있습니다. 즉 깨달음을 성취한 붓다와 깨달음으로 가는 보살이 둘이 아..

티나는이야기 2023. 2. 11. 21:39

화엄경은 부처님께서 깨달으신 내용과 깨달음을 성취한 부처님의 광대한 공덕에 대해 설한 경전입니다. 따라서 화엄경의 전체적인 주제는 한마디로 여래의 해탈세계와 보살의 실천으로 요약됩니다. 부처님의 깨달음은 무상정등각(無上正等覺)으로 표현됩니다. 이 뜻은 '비할데 없이 가장 높고 올바르며 보편적인 깨달음'이란 뜻입니다. 여래가 깨달으신 광대한 세계는 범부 중생들이 이해 할 수 없는 불가사의한 세계입니다. 그래서 화엄경에서는 이 해탈의 세계를 '부사의해탈경계(不思議解脫境界)'라고 표현하고 있습니다. 이 불가사의한 해탈의 세계에 대한 설명이 화엄경의 첫 번째 주제입니다. 그 다음은 이처럼 불가사의한 해탈의 세계를 구현해 가려는 보살의 광대한 실천(普賢行願)이 두 번째 주제입니다. 여래가 깨달아 들어간 불가사의한..

티나는이야기 2023. 2. 11. 21:34

아무도 남을 깨끗하게 할 수는 없다 스스로 악을 행하면 스스로 더러워지고, 스스로 악을 행하지 않으면 깨끗해 진다. 깨끗함과 더러움은 자신에 달려있다. 아무도 남을 깨끗하게 할 수는 없다. 힘차게 일어나라. 게으르지 말라 힘차게 일어나라. 게으르지 말라. 바른 행실을 하라. 바르게 사는 자는 이 세상에서나 저세상에서나 안락하게 잠잔다. 구름에서 벗어난 달처럼 게을렀던 사람일지라도 그 게으름을 벗어나면 그 사람은 구름에서 벗어난 달처럼 이 세상을 비추리라. 몹쓸 행실을 하였을 지라도 착한 행실로 덮어버리면 구름을 벗어난 달처럼 이 세상을 비추리라. https://topkoreans.tistory.com/ 대한민국최고블로그 대한민국 이야기,유익한 정보 topkoreans.tistory.com https://..

티나는이야기 2023. 2. 10. 23:42

견문이 적은 사람은 황소처럼 늙는다 보고 들은게 적은 사람은 황소처럼 늙는다. 살은 찌지만 지혜는 자라지 않는다. 먼저 자신를 바로 갖추고 남을 가르치라 먼저 자신를 바로 갖추고 남을 가르치라. 그러면 현명한 이는 괴로워하지 않으리라. 남을 가르치듯 스스로 행하면 그 자신을 잘 억제할 수도 있고, 또 남도 잘 억제할 수 있게될 것이다. 자신이 범한 악은 자신에게서 생겼다 자신이 범한 악은 자신에게서 생겼고, 자신에게서 일어난 것이다. 그것은 마치 금강석이 굳은 마니구슬을 부숴 버리듯이 어리석은 자를 부숴버린다. https://topkoreans.tistory.com/ https://www.youtube.com/@ybudc 유튜브불교포교채널 유튜브불교포교 채널 불교불경듣기,명언,명상의말씀,재미난불교법문, ..

티나는이야기 2023. 2. 10. 22:49

금강경원문 개경게(開經偈) 무상심심미묘법 無上甚深微妙法 위 없이 높고깊은 미묘한법 백천만겁난조우 百千萬劫難遭隅 백천만겁 지나도록 만나기 어려워라 아금문견득수지 我今聞見得修持 제가지금 보고듣고 수지하여 원해여래진실의 願解如來眞實義 여래의 참된뜻을 알고자 하나이다. 개법장진언(開法藏眞言) 옴 아라남 아라다(3번) 금강 마하 반야 바라밀경 (金剛摩訶般若波羅蜜經) 1. 法會因由分 如是我聞 一時. 佛 在舍衛國 祇樹給孤獨園 與大比丘衆千二百五十人俱 여시아문 일시 불 재사위국 기수급고독원 여대비구중천이백오십인구 爾時 世尊 食時 着衣持鉢 入舍 衛大城 乞食於其城中 次第乞已 還至本處 이시 세존 식시 착의지발 입사위대성 걸식어기성중 차제걸이 환지본처 飯食訖 收衣鉢 洗足已 敷座而坐 반사흘 수의발 세족이 부좌이좌. 2. 善現起請..

티나는이야기 2023. 2. 9. 22:20