티나는이야기

아침저녁으로 부지런히 예불하되 스스로 게으름을 꾸짖고, 대중이 행하는 절차를 알아서 어지럽게 하지 말라. 범패하고 축원할 적에 마땅히 글을 외우면서 뜻을 생각할지언정 부질없이 소리만 내지 말며, 또 곡조를 틀리게 하지 말며, 부처님 존안을 우러러보되 다른 잡된 생각을 내지 말라. 다만 자기의 죄업이 산같이 높고 바다같이 깊은 줄을 알아서 마땅히 마음으로 뉘우치고(理懺) 몸으로 참회(事懺)하여 죄업을 소멸하라. 예배하는 자기 자신과 예배를 받는 부처님이 모두 참된 성품으로부터 반연하여 일어난 줄을 깊이 관찰하여 부처님의 감응이 헛되지 않아서 마치 그림자와 메아리가 서로 따르는 것과 같음을 깊이 믿어야 한다. https://youtu.be/s11MIIb4jkg

티나는이야기 2022. 10. 23. 15:27

공양하는 예절 음식을 먹을 때는 먹고 마시는 소리가 나지 않게 하고 그릇이나 수저를 들고 놓을 때 반드시 조심스럽게 하고, 얼굴을 들어 이리저리 돌아보지 말라. 맛있는 음식만을 좋아하고 맛없는 음식이라고 싫어해서는 안 된다. 말없이 침묵을 지켜야 하고 쓸데없는 생각을 하지 말라. 밥을 먹는 것은 다만 몸이 쇠약해지는 것을 막아 도를 이루기 위한 것인 줄을 알아야 한다. 밥 먹을 때는 반야심경을 생각하되 주는 사람이나 받는 사람이나 주는 물건이(三輪) 모두 청정한 줄로 보아서 도 닦는데 어그러짐이 없도록 하라. https://youtu.be/uLR7YXAhPt4

티나는이야기 2022. 10. 23. 15:04

대중과 생활하는 예절 나이 많은 사람은 형이 되고 나이 적은 사람은 아우가 된다. 만일 다투는 사람이 있으면 두 사람의 말을 화합시켜서 자비로운 마음으로 서로 대하게 하고 나쁜 말로써 다른 사람을 상하게 하지 말라. 혹 동반들을 업신여기거나 속여서 시비를 논한다면 이와 같은 출가는 전혀 이익이 없다. 재물과 여색의 화는 독사보다 더 무서운 것이니, 스스로 반성하고 그른 줄 알아서 항상 멀리 하라. 할 일 없이 다른 사람의 방이나 집에 들어가지 말라. 은밀한 처소에서 남의 일을 애써 알려고 하지 말라. 육일이 아니거든 내복을 빨지 말라. 양치하고 세수할 때에 큰 소리로 침을 뱉거나 코풀지 말라. 음식을 나눠줄 때에 차례를 어기지 말라. 걸어다닐 때에 옷깃을 풀어헤치거나 팔을 흔들지 말라. 말할 때 소리를 ..

티나는이야기 2022. 10. 23. 14:59

1.구법행의 시작 : 문수 화엄경은 선재동자가 53선지식을 찾아다니며 법을 구하는 형식으로 전개됩니다. 이같은 선재동자의 구법행은 입법계품에서 시작됩니다. 입법계품의 첫머리에 보면 서다림에 모인 문수보살 등 5백 명의 보살들이 모두 보현행원을 성취하고 존재의 실상을 깨닫게 됩니다. 이를 지켜본 선재동자는 구도의 열정에 불타서 문수보살에게 다음과 같이 간청합니다. "원컨데 저에게 해탈의 문을 열어 주시고 모든 뒤바뀐 헛된 꿈을 멀리 여의게 해주소서 (願開解脫門 遠離諸顚倒)" 구도의 열정에 불타는 선재동자의 이같은 결심을 확인한 문수보살은 다음과 같이 권유합니다. "깨달음의 높은 뜻을 발하여(發菩提心) 선지식을 구하고(求善知識) 보현행원을 갖추어라(具足普賢行願)" 눈앞에서 5백명의 보살들이 보현행원을 성취하..

티나는이야기 2022. 10. 23. 14:14

보현행원품 1.보현행원품 보현행원품은 입법계품의 마지막에 기술된 설법으로 화엄경의 대단원을 장식하고 있는 부분입니다. 보현행원품은 화엄경의 전체 핵심을 함축하고 있으며 뭇 삶들이 보현행원을 통해 여래의 불가사의한 해탈 경계로 들어감을 설하고 있습니다. 그래서 흔히 보현행원품을 화엄경의 말후구(末後句)이자 불교의 말후구라고 말하고 있습니다. 불교에서는 진리를 신적인 초월성이나 형이상학적인 실재로 표현하지 않습니다. 오히려 '바른 삶의 길(正道)', '크나큰 진리의 수레(大乘)', 또는 '해탈의 언덕으로 건네주는 행(波羅蜜行)'으로 표현하고 있습니다. 즉 불교에서 말하는 진리는 길과 수레와 같이 역동적인 개념으로 설명하고 있는 것입니다. 이같은 관점은 진리를 하나의 정체된 개념으로 파악하지 않고 살아 움직이..

티나는이야기 2022. 10. 23. 14:02

화엄경에서는 부처님이 보살들을 향해 직접 설법하지 않습니다. 오히려 설법의 주체가 되는 것은 문수보살과 보현보살을 비롯해 여러 보살과 선지식(善知識)들입니다. 이들은 각기 여래의 해탈경계(解脫境界)를 찬양하고 해탈경계에 들어갈 수 있는 보살의 실천을 설하고 있습니다. 곧 화엄경의 첫 모임인 보리수 밑의 적멸장회에서는 보현보살이 설법의 주체가 됨으로써 붓다가 깨친 해탈경계와 보살의 실천이 둘이 아님을 설합니다. 그 다음 보리수를 떠나지 않고 이어지는 보광당 법회에서는 문수보살이 설법의 주체가 되어 진리에 관한 중생의 확신(十信)을 설하고 있습니다. 이같은 화엄경의 설법형식은 설법자와 듣는자의 차별적 관계를 뛰어넘고 있습니다. 즉 깨달음을 성취한 붓다와 깨달음으로 가는 보살이 둘이 아님을 나타내 주고 있는 ..

티나는이야기 2022. 10. 23. 13:54

화엄경은 부처님께서 깨달으신 내용과 깨달음을 성취한 부처님의 광대한 공덕에 대해 설한 경전입니다. 따라서 화엄경의 전체적인 주제는 한마디로 여래의 해탈세계와 보살의 실천으로 요약됩니다. 부처님의 깨달음은 무상정등각(無上正等覺)으로 표현됩니다. 이 뜻은 '비할데 없이 가장 높고 올바르며 보편적인 깨달음'이란 뜻입니다. 여래가 깨달으신 광대한 세계는 범부 중생들이 이해 할 수 없는 불가사의한 세계입니다. 그래서 화엄경에서는 이 해탈의 세계를 '부사의해탈경계(不思議解脫境界)'라고 표현하고 있습니다. 이 불가사의한 해탈의 세계에 대한 설명이 화엄경의 첫 번째 주제입니다. 그 다음은 이처럼 불가사의한 해탈의 세계를 구현해 가려는 보살의 광대한 실천(普賢行願)이 두 번째 주제입니다. 여래가 깨달아 들어간 불가사의한..

티나는이야기 2022. 10. 23. 12:14

화엄경보현행원품 - 게송 가이없는 시방세계 그 가운데 과거 현재 미래의 부처님들께 맑고맑은 몸과 말과 뜻을 기울여 빠짐없이 두루두루 예경하옵되 보현보살 행원의 위신력으로 널리일체 여래전에 몸을 나투고 한 몸 다시 찰진수효 몸을 나투어 찰진수불 빠짐없이 예경합니다. 일미진중 미진수효 부처님계서 곳곳마다 많은 보살 모이시었고 무진법계 많은 보살 모이시었고 부처님이 충만하심 깊이 믿으며 몸몸마다 한량없는 음성으로써 다함없는 묘한 말씀 모두 내어서 오는 세상 일체겁이 다할 때까지 부처님의 깊은 공덕 찬탄합니다. 아름답기 으뜸가는 여러 꽃타래 좋은 풍류 좋은 향수 좋은 일산들 이와같은 가장좋은 장엄구로써 시방삼세 부처님께 공양하오며 으뜸가는 좋은 의복 좋은 향들과 가루향과 꽂는 향과 등과 촟불의 낱낱 것을 수미산..

카테고리 없음 2022. 10. 9. 23:04

화엄경보현행원품 그때에 보현보살마하살이 부처님의 수승하신 공덕을 찬탄하고 나서 모든 보살과 선재동자에게 말씀하셨다. 『선남자여, 여래의 공덕은 가령 시방에 계시는 모든 일체 부처님께서 불가설 불가설 불찰 극미진 수겁을 지내면서 계속하여 말씀하시더라도 다 말씀하지 못하느니라. 만약 이러한 공덕문을 성취하고자 하거든 마땅히 열 가지 넓고 큰 행원을 닦아야 하나니, 열 가지라 함은 무엇일까? 첫째는 모든 부처님께 예배하고 공경하는 것이요, 둘째는 부처님을 찬탄하는 것이요, 셋째는 널리 공양하는 것이요, 넷째는 업장을 참회하는 것이요, 다섯째는 남이 짓는 공덕을 기뻐하는 것이요, 여섯째는 설법하여 주시기를 청하는 것이요, 일곱째는 부처님께 이 세상에 오래 계시기를 청하는 것이요, 여덟째는 항상 부처님을 따라 배..

카테고리 없음 2022. 10. 9. 22:56

경전을 열고 청함 (啓請)2 함이 없는 마음으로 베풀어라 진리의 깃발과 보배의 창고 뜻대로 이루어 지이다 1. 함이 없는 마음으로 베풀어라 眞實語中宣密語 無爲心內起悲心 速令滿足諸希求 永使滅除諸罪業 진실한 말속에서 비밀한 말을 나타내며 함이 없는 마음으로 자비심을 일으켜서 저희들의 온갖 소원 어서 빨리 이루옵고 모든 죄업 남김없이 깨끗하게 하옵소서. 1) 관세음 보살의 이타행 이 게송은 관세음보살님께서 비밀한 말씀(密語)을 베푸시고 함이 없는 무위(無爲)의 마음으로 자비심을 일으켜서 중생들의 모든 소원을 성취케 하시고, 모든 죄업을 소멸해 주시기를 발원하는 내용입니다. 또 이 게송 속에는 진정한 자비행이란 어떤 것인가에 대해 설명하고 있습니다. 행위에는 유위(有爲)의 행과 무위(無爲)의 행이 있습니다. 어..

카테고리 없음 2022. 10. 9. 22:31

경전을 열고 청함 (啓請) 개법장진언(開法藏眞言) 천수경의 세 가지 이름 계청 4. 개법장진언(開法藏眞言) - 경전을 펴는 진언 (원문) 개법장진언(開法藏眞言) 옴 아라남 아라다.(3번) (옮김) 경전을 펴는 진언 1) 법장 여기서 말하는 법장(法藏)이란 '진리의 창고'라는 뜻입니다. 즉 천수경에는 무궁무진한 진리가 담긴 창고라는 뜻입니다. 그리고 '옴 아라남 아라다'는 바로 무궁무진한 진리의 창고를 여는 진언입니다. 이렇게 진리가 가득 담긴 창고 문을 열고 들어서면 우리는 무한한 진리의 세계를 만날 수 있습니다. 1. 천수천안 관세음보살님의 광대하신 원만무애 자비심의 다 라니 (원문) 千手千眼 觀自在菩薩 廣大圓滿 無碍大悲心 大陀羅尼 (옮김) 천수천안 관세음 보살님의 광대하고 원만하신 자비심의 큰 다라니..

카테고리 없음 2022. 10. 9. 22:19

천수경-경전 펼치기(開經) 1. 개경-경전펼치기 (원문) 정구업진언(淨口業眞言) 수리수리 마하수리 수수리 사바하(3번) (옮김) 말로 지은 업을 깨끗이 하는 진언 1) 입으로 짓는 네 가지 업 이 부분은 '천수경'뿐만 아니라 모든 경전을 독송할 때 맨 먼저 독송하는 부분으로 송경의식(誦經儀式)에 해당합니다. 경전을 독송한다는 것은 입으로 하는 것입니다. 그런만큼 경전을 독송하기 전에 입으로 지은 갖가지 죄업을 깨끗이 해야 합니다. 우리의 입은 진리를 전달하는 문(門)이 되기도 하지만 일상생활 속에서 우리는 참으로 많은 업을 입으로 짓고 있습니다. 우리는 입으로 남을 속이기도 하고(妄語), 험한 말로 남의 속을 뒤집어 놓기도 하고(惡口), 사람들을 이간질시켜 화합을 깨뜨리기도 하고(兩舌), 뒤에서는 험담을..

카테고리 없음 2022. 10. 9. 22:11

1. 가장 한국적인 경전 1) '천수경(千手經)'은 한국불교의 역사적 특징과 철학적 우수성을 잘 보여주는 경전입니다. 2) '천수경'은 우리 조상들이 편집한 우리 나라 고유의 경전으로 한국불교의 독자성을 분명하게 보여주고 있습니다. 3) '천수경'은 우리 민중의 애환과 고난을 함께 해 왔으며 지난한 우리민족의 역사를 통해 민족의식 속에 깊이 내면화된 경전입니다. 4) '천수경'은 현재에도 가장 많이 읽고 외우는 경전의 하나로 사찰에서 행하는 의식이나 법회 때에는 반드시 독송하는 기본 경전입니다. 5) '천수경'은 단순히 복을 빌기 위한 것이 아니라 사회 윤리적 실천의식을 담고 있습니다. 2. '천수경'의 편찬 과정 ㉠ 천수경의 핵심 '천수경'은 밀교계통의 경전으로 그 핵심은 다라니(Dharani)입니다...

카테고리 없음 2022. 10. 9. 22:00

붓다의생애-통치자의 도리 12. "왕이시여, 당신의 말은 지극히 온당합니다. 낮은 곳으로부터 벗어나려고 하는 사람이 성자를 공경함은 참으로 바른 일입니다. 13. 땅의 수호자여, 이제 그대를 위해 법을 설하리니 바르게 받아 지녀 공덕이 이루어지도록 하십시오. 14. 사람의 수호자여, 죽음이라는 시간의 결박은 벗도 친지도 모두 갈라놓지만 오로지 업만은 남아 그림자처럼 따릅니다. 15. 그러므로 살아서 참된 영예와 죽어서 하늘에 나기를 바란다면 법에 따라 나라를 다스리소서. 어리석음으로 법을 어기는 왕의 나라는 괴로움으로 가득 찹니다. 17. 나는 당신에게 선하고 악한 행위를 비유로써 말하리니 18. 생명 있는 것을 죽이지 말고 항상 감각 기관을 방일하게 하지 말고 악한 행위나 노여움에 자신을 맡기지 말고 ..

카테고리 없음 2022. 10. 8. 23:56

붓다의생애-수닷타 장자의 귀의 1. 불행한 사람에게 재산을 베푸는 장자가 있으니 수닷타라는 유명한 사람이 바로 그였다. 2. 그는 북방의 코살라 사람으로 붓다가 죽림정사에 머물고 계신다는 소식을 듣고 밤 내처 한달음에 그 곳을 찾았다. 선서(붓다)는 청정심으로 찾아온 것을 알고 경배하는 그를 향해 설했다. 3. "그대는 이미 바른 법을 즐기어 잠도 잊고 내게로 달려 왔으니, 내 그대에게 손님을 대하는 예로써 대접하리라. 4. 그대는 나의 이름만 듣고도 청정심을 내었으니 그 수승함은 전생으로부터 비롯된 바 나의 법을 받을 공덕의 그릇이다. 5. 널리 베풀기에 주저함이 없으니 내생에도 그 과보가 있으리니 이제는 마땅히 법보시를 행하라. 6. 계율을 바르게 행할지니 지계는 몸을 장엄하는 것이다. 악에 떨어지는..

카테고리 없음 2022. 10. 8. 06:17

1. 고요한 가운데 빛을 발하며 홀로 걸었으나 뭇 사람이 따르는 듯하니 길가에서 한 비구가 보고 기이하게 여겨 합장하고 물었다. 2. "애착 많은 중생이 애착을 끊고, 모든 감관을 제어할 영원한 감로의 지혜, 어떻게 원만히 이루셨나이까? 3. 의연하고 풍만한 얼굴 자재로운 감관 위대한 소의 눈을 어떻게 얻었나이까? 당신은 어떤 이를 스승으로 합니까?" 4. 비구의 물음에 이렇게 답했다. "나에게는 스승이 없다. 공경하고 멸시할 사람이 따로 없으나 열반을 얻었으니 남과 다르다. 나는 법 속에서 스스로 생하여 진리 그대로 존재한다고 알아라. 5. 모든 사람이 알지 못하는 것을 알았다. 나는 깨달았다. 나는 깨달은 사람이다. 나는 모든 번뇌를 극복했다. 그러므로 나는 적정 그대로임을 알아라. 6. 번뇌에 시달..

카테고리 없음 2022. 10. 5. 23:02

가. 죽림정사의 기증 1. 마침내 빔비사라 왕은 붓다가 머물 길상의 숲 죽림정사를 바치고 새 사람이 되어서 왕궁으로 돌아갔다. 2. 그리하여 붓다는 그 곳에 머물며 유정을 이롭게 할 지혜의 등불을 밝히니 범계와 천계와 불계에 두루 머무름이었다. 나. 사리푸트라와 목건련의 귀의 3. 이 때에 아슈바지트는 이미 감관을 조복하고 라쟈그리하로 들어가 탁발을 하니 뛰어난 용모는 많은 사람의 눈길을 끌었다. 4. 그 때 카필라 선인 계열의 바라문으로 많은 제자를 거느린 샤라푸트라가 그를 보고 물었다. 5. "당신의 밝음과 고요함을 보고 놀라움을 느꼈습니다. 당신이 본 진리는 무엇인지, 당신의 스승은 누구이며, 무엇을 설했는지요?" 6. 이와 같이 바라문이 공손히 말하니, "나의 스승은 이크슈바쿠 족의 후손인 일체지..

카테고리 없음 2022. 10. 4. 22:07

https://youtu.be/TmcNBdxwZyo 淨口業眞言 정구업진언 수리수리 마하수리 수수리 사바하(3번) 五方內外安慰諸神眞言 오방내외안위제신진언 나무사만다 못다남 옴 도로도로지미 사바하(3번) 開經偈 개경게 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭隅 我今聞見得修持願解如來眞實義 무상심심미묘법 백천만겁난조우 아금문견득수지 원해여래진실의 開法藏眞言 개법장진언 옴 아라남 아라다(3번) 千手千眼觀自在菩薩 廣大圓滿無碍大悲心大陀羅尼 啓請 천수천안관자재보살 광대원만무애대비심대다라니 계청 稽首觀音大悲呪 願力弘深相好身 千臂莊嚴普護持 千眼光明便觀照 계수관음대비주 원력홍심상호신 천비장엄보호지 천안광명변관조 眞實語中宣密語 無爲心內起悲心 速令滿足諸希求 永使滅除諸罪業 진실어중선밀어 무위심내기비심 속령만족제희구 영사멸제제죄업 天龍衆聖同慈護..

카테고리 없음 2022. 10. 3. 19:12

1. 이리하여 일체지자는 아슈바지트 등 비구가 마음에 가르침을 받을 준비가 되었음을 알고 법을 설하니 그들은 해탈의 법을 얻었다. 2. 다섯 감각 기관을 정복한 다섯 비구에 둘러싸인 그는 태양의 곁에 있는 다섯 별 사이에서 빛나는 달과 같았다. 3. 그 때 야사스라는 장자의 아들은 여자들이 난잡하게 누워 자는 것을 보고 세상이 싫어져 떠날 마음이 생겼다. 4. '이 모든 것을 비참하다'고 혼잣말을 하면서 화려한 장신구를 지닌 채 붓다가 머물고 있는 숲으로 갔다. 5. 그의 번뇌를 본 붓다는 고뇌에 찬 그를 향해 이렇게 말했다. "열반에는 재앙이 없다. 오너라. 와서 지극한 행복을 얻으라." 6. 이와 같은 붓다의 말을 들은 그는 더위를 피해서 강물 속으로 들어간 듯 더 없는 만족을 느꼈다. 7. 그리하여..

티나는이야기 2022. 10. 1. 22:49

1. 고요한 가운데 빛을 발하며 홀로 걸었으나 뭇 사람이 따르는 듯하니 길가에서 한 비구가 보고 기이하게 여겨 합장하고 물었다. 2. "애착 많은 중생이 애착을 끊고, 모든 감관을 제어할 영원한 감로의 지혜, 어떻게 원만히 이루셨나이까? 3. 의연하고 풍만한 얼굴 자재로운 감관 위대한 소의 눈을 어떻게 얻었나이까? 당신은 어떤 이를 스승으로 합니까?" 4. 비구의 물음에 이렇게 답했다. "나에게는 스승이 없다. 공경하고 멸시할 사람이 따로 없으나 열반을 얻었으니 남과 다르다. 나는 법 속에서 스스로 생하여 진리 그대로 존재한다고 알아라. 5. 모든 사람이 알지 못하는 것을 알았다. 나는 깨달았다. 나는 깨달은 사람이다. 나는 모든 번뇌를 극복했다. 그러므로 나는 적정 그대로임을 알아라. 6. 번뇌에 시달..

카테고리 없음 2022. 10. 1. 22:42

1. 굳은 의지와 마음의 안온함으로 악마를 항복시키고 최고의 진리를 깨달은 성자는 깊고 오묘한 선정에 들었다. 2. 첫째 날 초저녁 선정에 든 성자는 거듭된 과거 생을 생각하였다. 3. 그 곳에서는 이런 이름이었고, 거기에서 나와서 여기에 온 것이다. 이와 같이 몇 천 번의 과거를 생각했다. 4. 모든 생명의 거듭되는 삶과 죽음을 생각하며 모든 중생을 연민히 여기니 크나큰 자비심이 솟아났다. 5. "이 생애를 버리고 다음 생애로 떠나니 실로 이 세상에서 얻을 것이란 없다. 수레바퀴같이 돌고 돌아서 윤회하는구나." 6. 이와 같이 삶의 진실을 깊이 생각하니 윤회의 세계는 파초의 속과 같아서 실다운 것이 없음을 여실히 알았다. 7. 한밤중에 이르러서는 천안통(天眼通)을 얻게 되었다. 8. 그의 청정하고 뛰어..

카테고리 없음 2022. 10. 1. 22:32

1.취침, 기상, 공양은 해당 사찰이 정하는 일정에 따라야 한다. 때아닌 때 먹어서는 안 된다. 2.공양할 때는 절대로 음식을 남겨서는 안 된다. 자기가 먹을 만큼만 적당히 들어서 먹는다. 3.칫솔질을 하면 도량 안을 돌아다니거나 세수할 때 큰 소리로 코를 풀거나 가래를 뱉지 않는다. 4.신을 끌고 다니거나 남의 신을 신어서는 안 된다. 또 신발을 벗어 놓을 때는 가지런히 벗어 놓는다. 5.아침, 저녁 예불은 사찰 생활의 가장 기본적인 시작과 끝을 의미하므로 반드시 참석한다. 6.사찰 대중이 모두 동참하는 운력이 있을 때는 지위의 고하를 막론하고 다 같이 동참한다. 7.도량 내에서 스님들을 만나면 걸음을 멈추고 합장 반배한다. https://youtu.be/M71W-8HREu4

티나는이야기 2022. 9. 25. 07:55

사찰의 주지 스님이나 큰스님을 친견할 때는 반듯이 종무소를 통해서 미리 허락을 받고 친견한다. 또 가능하면 접견실 같은 곳에서 뵙고 스님 방 출입을 삼가 한다. 스님을 친견할 때는 삼배를 올리고 정면에서 약간 옆에 앉는다. 스님을 뵙고 나올 때도 삼배를 드리고 뒷모습을 보이지 않고 뒤로 물러서 나온다. 다른 스님들의 흉을 보거나 욕을 하지 않는다. 비록 스님과 친분이 있다할 지라도 스님의 팔짱을 끼거나 악수를 하며 인사를 하거나 스님과 지나치게 친한 듯한 행동은 삼가 한다. 스님과 대화할 때 출가 이전에 뭘 하셨냐? 왜 출가했냐? 와 같은 흥미위주의 질문은 하지 않는다. 세속을 떠난 분에게 세속 일을 환기시키는 일은 삼가 한다. 스님의 법명을 함부로 부르거나, 스님의 속명을 함부로 부르지 않는다. 비록 ..

티나는이야기 2022. 9. 25. 07:45

법회와 의식에 동참하는 예절 다른 사람들에 방해가 되지 않도록 조용히 자리를 찾아 삼배를 하고 앉는다. 만약 늦게 도착했을 경우에는 다른 사람들에게 방해가 되지 않도록 조용히 자리를 잡고 진행중인 의식에 맞추어 동참한다. 전체적인 분위기를 깨거나 남의 시선을 끄는 행위를 삼가 한다. 자신이 잘 알고 있는 염불일지라도 전체적인 운율을 깰만큽 혼자서 큰 소리로 염불하지 않는다. 휴대폰이나 삐삐는 반듯이 꺼 둔다. 휴대폰 광고 문구처럼 더 소중한 것을 만날 때는 꺼 두는 것이 좋다. 불자들에게서 부처님의 말씀을 듣는 시간만큼 중요한 시간이 또 어디 있겠는가? 설법 중에 설법의 내용이 이미 들은 내용이거나 자신이 알고 있는 내용일지라도 경박하게 웃거나 아는 체하며 분위기를 흐려서는 안 된다. 법회를 마치면 방석..

티나는이야기 2022. 9. 12. 19:09

불전함에 넣을 돈은 깨끗한 돈을 준비한다. 또 가능하다면 깨끗한 봉투에 넣어 보시하는 것이 좋다. 불전함이 없다면 불단에 올려놓아도 무방하다. 과일이나 기타 공양물은 정성 드려 준비해서 올린다. 사찰에서 제공하는 불기에 담아 깨끗하게 올린다. 간혹 사찰에 가 보면 비닐 봉투에 담은 쌀을 봉투 째로 올려놓은 모습을 볼 수 있는데 이것은 올바르지 못하다. 반듯이 깨끗한 불기나 쟁반에 담아 올리도록 한다. https://youtu.be/M71W-8HREu4

티나는이야기 2022. 9. 12. 19:03

법당에 들어서면 먼저 촛불을 켠다. 향을 한 개피만 집어서 촛불에 불을 붙여 꽂는다. 처음에 향불을 붙일 때 향불을 입으로 불지 않는다. 반듯이 손으로 흔들어서 끈다. 자신이 마지막으로 법당을 나올 때는 반듯이 촛불을 끄고 나온다. 대부분의 전각은 목조 건물이므로 화재의 위험이 많으므로 이 점에 특히 주의한다. 남이 이미 피워 놓은 촛불이나 향이 있을 경우 굳이 또 피우지 않아도 된다. 남이 켜 놓은 촛불이나 향을 끄고 자신이 가져온 초와 향을 피우는 경우가 종종 있는데 이것은 올바르지 않다. 만약 자신이 초와 향을 사 왔다면 불전 한쪽에 놓아두면 모두 부처님께 공양된다. 특히 향을 여러 개 많이 피우면 법당에서 오랜 시간 염불하는 스님들의 목을 해치게 된다. 촛불을 끌 때도 입으로 불어서 끄지 않는다...

티나는이야기 2022. 9. 12. 18:59

법당의 가운데 문으로 출입하지 않는다. 전각의 정문은 어간(御間)이라 하여 그 사찰의 조실 스님이나 주지스님만이 출입하는 문이므로 일반 신도들은 출입을 삼가 한다. 일반적으로 오른쪽 문으로 들어갈 때는 오른발을, 왼쪽 문으로 들어갈 때는 왼쪽 발을 먼저 들여놓는다.. 전각에 들어갈 때는 반듯이 신을 가지런히 벗어 놓고 들어간다. 문을 열고 들어서서 곧바로 두 발을 모으고 서서 부처님을 향해 반배한다. 전각 내에서 걸어다닐 때는 소리 나지 않게 발뒤꿈치를 가볍게 들고 정숙하게 걷는다. 바닥에 깔아놓은 방석을 밟고 다니지 않는다. 전각의 한 가운데는 역시 어간이라 해서 큰스님들의 자리이므로 중앙을 피해서 절한다. 다른 사람들의 기도에 방해가 되지 않도록 가능하면 절하는 앞을 지나 가지 않는다. https:/..

티나는이야기 2022. 9. 9. 22:58

도량 내에서는 뛰어다니지 않으며 손은 차수(두 손을 모아서 아랫배에 붙이는 자세)를 하고 다닌다. 술 취한 상태에서는 도량 안으로 들어가서는 안되며 도량 내에서 술이나 고기를 먹어서는 안 된다. 또 도량에서 담배를 피우거나 담배꽁초를 도량에 버려서도 안 된다. 법당이나 요사채 등 전각의 문턱에 걸터앉거나 아무 곳에나 누워 있으면 안 된다. 도량 내에서 신을 끌면서 다니지 않으며 남의 신을 바꿔 신지 않도록 주의한다. 도량 내에서 침이나 코를 풀지 않으며, 소리 내서 가래를 뱉어서도 안 된다. 법당 앞을 지날 때에는 걸음을 멈추고 부처님을 향해 합장 반배하고 지나간다. 탑이나 석등 또는 전각 등에 올라가거나 기대어서 사진을 찍지 않는다. 석탑과 석등은 모두 성물이므로 단순한 조형물로 봐서는 안 된다. 도량..

티나는이야기 2022. 9. 9. 21:48

절 입구에서는 차에서 내린다.자동차를 타고 사찰을 찾았더라도 사찰 입구에서는 차에서 내려서 걸어가는 것이 예의다. 흔히 신도라는 분들이 오히려 고급 승용차를 타고 사찰 마당 안까지 들어가는 모습을 종종 본다. 그러나 이것은 대단한 결례이다. 큰 사찰 입구에 보면 하마비(下馬碑)라는 것이 있다. 이곳에 이르러서는 말에서 내려서 걸어 들어가라는 표지다. 예로부터 왕후장상일지라도 이 하마비 앞에 이르러서는 말에서 내려서 걸어 들어갔다. 그 원칙은 오늘날에도 변함이 없다. 일주문을 들어서기 전에 사찰에서 지정한 주차장에 자동차를 주차하고 걸어간다. 일주문을 통과할 때 합장 반배한다. 사찰로 들어가기까지 일주문을 비롯해 많은 문을 통과한다. 이 문으로 들어서기 전에 옷매무새를 고치고 단정한 모습으로 들어간다. 문..

티나는이야기 2022. 9. 9. 21:43

서원을 세운다 사찰은 단순히 관광이나 풍광을 보러 가는 것이 아니다. 부처님 전에 가서 욕심을 버리고 맑은 정신을 얻겠다든지 기도를 해서 무엇을 성취하겠다는 것과 같은 서원을 세우고 간다. 사찰에서 보는 주련 한 줄, 맑은 공기, 아름다운 풍광을 보면서도 깨우침을 받겠다는 마음 자세가 필요하다. 서원을 세우는 것은 단순히 복을 비는 것과는 다르다. 자기 중심적인 이익만을 바래서는 안 된다. 자기가 지은 복덕을 남에게 회향하려는 자세를 가져야 한다. https://youtu.be/M71W-8HREu4

티나는이야기 2022. 9. 9. 21:33